تنبيهٌ :

قال بعضهم (١) : «إنّ معيار الحكم بالاستحالة في كلٍّ من البراهين التي اُقيمت على استحالة التسلسل هو استجماع شرطَي الترتّب والاجتماع في الوجود بالفعل في جهة اللانهاية ، ومقتضاها استحالة التسلسل في العلل في جهة التصاعد بأنْ تترتّب العلل إلى ما لا نهاية له ، لا في جهة التنازل بأنْ يترتّب معلولٌ على علّته ، ثمّ معلول المعلول على المعلول ، وهكذا إلى غير النهاية.

والفرق بين الأمرين أنّ العلل مجتمعةٌ في مرتبة وجود المعلول ومحيطةٌ به.

وتقدُّمها عليه إنّما هو بضَرْب من التحليل ، بخلاف المعلولات ، فإنّها ليست في مرتبة علَلِها ، فذهاب السلسلة متصاعدةً يستلزم إجتماع العلَلِ المترتّبة بوجوداتها بالفعل في مرتبة المعلول الذي تبتدئ منه السلسلة مثلا ، بخلاف ذهاب السلسلة متنازلةً ، فإنّ المعلولات المترتّبة المتنازلة لا تجتمع على العلّة الاُولى التي تبدأ منها السلسلة مثلا» (٢) ـ إنتهى كلامه ملخّصاً.

وأنت خبيرٌ بأنّ البرهانَيْن المتقدّمَيْن المنقولَيْن عن الشيخ والفارابيّ جاريان في صورتَي التصاعد والتنازل جميعاً فيما كانت السلسلة مؤلَّفةً من علل تامّة.

وأمّا العلل الناقصة فيجري البرهانان فيها إذا كانت السلسلة متصاعدةً ، لوجوب وجود

__________________

وشوارق الإلهام ص ٢١٥ ـ ٢٢٦ ، والمباحث المشرقيّة ج ١ ص ٤٧٠ ـ ٤٧٧ ، وشرح المنظومة ص ١٣٤ ـ ١٣٦ ، وغيرها من المطوّلات. وصنّف محمّد عبد الحي اللكهنويّ الأنصاري كتاباً موسوماً بـ «الكلام المتين في تحرير البراهين» ، وهو مشتمل على اثنين وخمسين برهاناً على ابطال التسلسل وهاهنا نكتفي بذكر بعضها اجمالا : ١ ـ برهان العروة الوثقى. ٢ ـ برهان المنصف والتضعيف. ٣ ـ برهان العرشي. ٤ ـ برهان الزوج والفرد. ٥ ـ برهان الزيادة. ٦ ـ برهان النسبة. ٧ ـ برهان اختلاف النصفين. ٨ ـ برهان التحرك. ٩ ـ برهان خلوّ الحيّز. ١٠ ـ برهان الطفرة. ١١ ـ برهان المقاطعة. ١٢ ـ برهان الوصل. ١٣ ـ برهان السلّمي. ١٤ ـ برهان عروض العدد. ١٥ ـ برهان حصر ما لا ينحصر. ١٦ ـ برهان الوسط والطرف. ١٧ ـ برهان تلاقي المتوازيين. ١٨ ـ برهان كثرة الأنصاف. ١٩ ـ برهان تحرك الكرتين. وغيرها من البراهين المذكورة فيه. فراجع الكتاب المذكور.

(١) وهو السيّد الداماد.

(٢) راجع القبسات ص ٢٢٨.