______________________________________________________

بل هو مختار ؛ لأنه قد ثبت القصر في الإفراد.

وثبت بنقل ابن الأعرابي أن العرب قالت في تثنيته : فموان وفميان ، وأطلق القول فعلم أن ذلك غير مختص بنظم دون نثر.

وحكى اللّحياني (٢) أنه يقال : فم وأفمام فعلم بهذا النقل أن التشديد لغة صحيحة لثبوت الجمع على وفقها (٣). ـ

__________________

غرة في جبين الأدب العربي ؛ ومع ذلك فعندما مات الفرزدق رثاه جرير.

ويكفي في فضله قول هذه المرأة عند ما مات هو وجرير والحسن البصري وابن سيرين في عام واحد ، قالت : كيف يفلح بلد مات فقيهاه وشاعراه في سنة. وكان ذلك سنة (١١٠ ه‍).

له محاسن في الفخر والهجاء والمدح من شعره.

انظر ترجمته في معجم الشعراء (ص ٤٦٥) ، الشعر والشعراء (١ / ٤٧٨). الأعلام (٩ / ٩٦).

(١) البيت من بحر الطويل من قصيدة طويلة للفرزدق يتوب فيها إلى الله ويهجو في أكثرها إبليس الشيطان :

انظر القصيدة في ديوان الفرزدق : (٢ / ٢١٢).

اللغة : نفثا : ألقيا على لساني. وروي في مكانه كفلا وهما بمعنى. العاوي : النابح وأراد به من يتعرض للهجو والسب له من الشعراء وأصله في الكلب. الرجام : مصدر راجمه بالحجارة أي راماه.

والمعنى : أن إبليس وأعوانه عذبوا الناس وسقوهم لبن الشر والمعصية ومن هؤلاء الفرزدق.

وشاهده واضح : حيث ثنى لفظ الفم برد لامه فدل على أنه يستعمل مقصورا.

والبيت في شرح التسهيل (١ / ٤٨) ، وفي التذييل والتكميل (١ / ١٦٩).

وفي معجم الشواهد (ص ٣٦٦) وجمهرة اللغة (٣ / ٤٨٤).

(٢) هو أبو الحسن علي بن حازم وقيل علي بن المبارك ، لقب باللّحياني بكسر اللام قيل لعظم لحيته ، وقيل بل هو من بني لحيان بن هذيل بن مدركة.

إمام في العربية ومن كبار أهل اللغة وهو في الطبقة الثانية من اللغويين الكوفيين ، أخذ عن الكسائي وأبي زيد وأبي عمر الشيباني والأصمعي وأبي عبيدة وأخذ عنه القاسم بن سلام وابن السكيت ، وكان اللحياني أحفظ الناس للنوادر من الكسائي والفراء والأحمر ، فمن نوادره أنه حكى عن بعض العرب : أنّهم ينصبون بلم ويجزمون بلن وخرج على نصب لم فتح الحاء في قراءة من قرأ : (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ) [الشرح : ١] بالنصب. له كتاب النوادر ولم أره. وقد توفي سنة (٢٢٠ ه‍).

انظر ترجمته في بغية الوعاة : (٢ / ١٧٥) ، نزهة الألباء (ص ١٧٦) ، نشأة النحو (ص ١٠٢).

(٣) انظر في تخريج رأي اللحياني : التذييل والتكميل (١ / ١٧١).