______________________________________________________

والأبهر عرق والأخرم موضع فثنيا مجازا قال : وأنشد ابن سيده (١) :

وقال : أراد عاقلا وهو جبل ، انتهى (٣).

وملخص ما ذكره المصنف أن المحمول على المثنى في الإعراب بالنسبة إلى المدلول :

ثلاثة أقسام : ما مدلوله واحد وما مدلوله اثنان وما مدلوله أكثر من اثنين.

فما مدلوله واحد : اسم جنس : كالمقصّين والجلمين والكلبتين وهذه لا تجرد ، والأبهرين وحواليكا ويجوز تجريدهما دون عطف. وعلم : وهو قسمان : قسم مسمى بلفظ المثنى كالبحرين. وقسم عرضت له التثنية لفظا بعد التسمية به مفردا ؛ كالأخرمين وعاقلين ؛ فالبحران كالمقصين في أنه لا يجرد ، والأخرمان وعاقلان كالأبهرين في أنهما يجردان دون عطف لعدم مثل يعطف.

وما مدلوله اثنان : كالقمرين والعمرين ويجردان دون عطف وكاثنين واثنتين ولا يصلحان للتجريد.

وما مدلوله أكثر من اثنين : نحو : (كَرَّتَيْنِ)(٤) وحنانيه و (فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ)(٥). وهذا القسم صالح للتجريد والعطف.

ومن المحمول على المثنى في الإعراب أيضا : كلا وكلتا :

قال المصنف : «هما مفردا اللفظ مثنيا المعنى واعتبار اللفظ في خبرهما وضميرهما أكثر من اعتبار المعنى قال تعالى : (كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها)(٦) ولو اعتبر المعنى لقال آتتا ، وقد جمع الشاعر الاعتبارين في قوله : ـ

__________________

(١) سبقت ترجمته.

(٢) البيت من بحر الكامل ولم ينسب في مراجعه. وهو يصف قافلة تسير جعلت مدفع عاقل ـ اسم جبل ـ ناحية اليمين وأمعز رامتين ـ جبل آخر ـ ناحية الشمال. وشاهده : كالذي قبله حيث ثني ما لا يثنى ضرورة. وانظر البيت في اللسان : (مادة : عقل) ، شرح التسهيل (١ / ٦٦) ، وليس في معجم الشواهد.

(٣) انظر : شرح التسهيل (١ / ٦٦).

(٤) سورة الملك : ٤.

(٥) سورة الحجرات : ١٠.

(٦) سورة الكهف : ٣٣.