______________________________________________________

وردّ بأن هذا من الحذف بالضرورة ، كقول الآخر :

أراد المنازل.

واعلم أن الأكثرين على أن كلا وكلتا لم يعربا بالحروف أصلا ، وأنهما حال إضافتهما إلى المضمر معربان بحركات مقدرة كحالهما إذا أضيفا إلى مظهر ، وأن ألفهما إنما انقلبت ياء مع المضمر تشبيها لها بألف لدى وعلى وإلى ولهذا قال سيبويه (٢) : «وسألت الخليل عمن قال : رأيت كلا أخويك ومررت بكلا أخويك ثم قال : مررت بكليهما ورأيت كليهما ، فقال : جعلوها بمنزلة عليك في الجرّ والنّصب».

ثم اعتذر الخليل عن كونهم لم يقلبوا الألف في الرفع فيقولوا قام كليهما بأن قال : «إنما تستعمل لدى وعلى مجرورين أو منصوبين يعني تقول : من لديه ومن عليه وقعدت لديه ونزلت عليه ولا تقول يعجبني لديه ولا عليه».

فلم يشبه كلاهما حال الرفع بل أجريت على أصلها من سلامة الألف.

وقد علمت أن المصنف لم يرتض ذلك ، وأنه قد رده بما جاءت به لغة كنانة من القلب مع الظاهر ، وبما ذكره من العلة المقتضية لمنع الإلحاق ومن مناسبة كلا وكلتا للمثنى دون لدى وعلى. وقد نقل الشيخ عن صاحب الإفصاح أنه قال (٣) : «فأمّا كون كلا يقلب آخره مع الظّاهر (٤) ، فلا أعرف للبصريين اعتذارا عنه». ـ

__________________

(١) البيت من بحر الكامل مطلع قصيدة طويلة للبيد بن ربيعة كلها من الغريب المعقد كشعر لبيد كله ، وهي في وصف الأطلال والصحراء والظباء والطرد (انظر الديوان ص ٢٠٦).

اللغة : المنا : قيل : إنه المنازل وحذف الشاعر منه الزاي واللام ، وقيل : لا حذف فيه وهو كذلك اسم موضع. متالع وأبان : اسما جبلين وكذا الحبس. السوبان : كطوفان واد لبني تميم.

ومعنى البيت وكذا ما بعده : أن منازل الأحباب قد درست وتقادم عليها العهد وصارت أطلالا مثل الكتابة على العسب التي مضى عليها الزمن فهي غير واضحة.

ويستشهد بالبيت على الحذف من الكلمة دون ترخيم أو غيره للضرورة. وانظر البيت في معجم الشواهد (ص ٤١٠). والتذييل والتكميل (١ / ٢٥٧).

(٢) انظر : الكتاب (٣ / ٤١٣). وقد نقل الشارح اعتذار الخليل المؤخر بالمعنى.

(٣) انظر : التذييل والتكميل (١ / ٢٥٧).

(٤) أي في لغة كنانة التي تجري الإضافة إلى الظاهر كالإضافة إلى الضمير في إعرابهما بالحروف.