______________________________________________________

وأنشد غيره :

وقال آخر في هنين :

قال المصنف : «ولو قيل حمون في حم لم يمتنع ؛ لكن لا أعلم أنّه سمع» (٣).

وأمّا ذو : فقيل فيه ذوو بتصحيح العين بعد فتحة ولم يفعل به من الإتباع ما فعل بأخواته ؛ لإفضاء ذلك إلى حذف عينه بعد حذف لامه ؛ فتخلص من ذلك برد فائه إلى حركتها الأصلية كما فعل في التثنية.

وأما بنت (٤) وأخت : فكان حقهما أن يقال فيهما بنتات وأختات ؛ لأن تاءهما قد غيرت لأجل البنية ، وسكن ما قبلها فأشبهت تاء ملكوت. ولأجل ذلك جمع ـ

__________________

في آخرها (من المتقارب) :

فأتم له النبي المائة. اقرأ أخباره في الشعر والشعراء (٢ / ٧٥٠).

(١) البيتان من بحر الطويل وهما من الحكم الاجتماعية غير أن قائلهما مجهول.

يقول : إن الأهل إذا سالموا الأعداء ازداد المرء حزنا على حزن ولم يكونوا بأهل ، لأن الأهل هم الذين يكونون مع المرء فيحبون ما يحب ويبغضون ما يبغض.

وقد استشهد ابن مالك بهما مرتين : الأولى : (١ / ٨٨) : على جمع أهل على أهلين ، والثانية : على جمع أخ على أخون. وعلى ذلك استشهد أبو حيان : (٢ / ٤٠) ، وكذلك فعل شارحنا. ولم يرد البيتان في معجم الشواهد.

(٢) البيت من بحر الطويل ولم أجد له قائلا فيما ورد من مراجع.

ومعناه : أن الرجل يريد نساء من رجال ؛ لكنه لا يصل إلى ذلك ؛ بينما أمامه نساء من رجال غير أنه زاهد عنهن.

ويستشهد بالبيت على جمع هن على هنين جمعا مذكرا وعلى هنات جمعا مؤنثا ، والبيت في لسان العرب (هن) وفي شرح التسهيل (١ / ٩٨) وفي التذييل والتكميل (١ / ٤٠).

(٣) انظر : شرح التسهيل (١ / ٩٨).

(٤) بعد أن انتهى من الحديث على جمع ابن وأب وأخ وهن وذو ، وما في ذلك من تغيير ، بدأ الآن يتكلم على جمع مؤنثات هذه الكلمات كما وعد بذلك.