______________________________________________________

لا يرد المحذوف في التثنية ، فيقال : أبان وأخان وحمان.

ومنه قول رجل من طيئ :

أي أبان لك (٢).

وتقدم أيضا أن في يد ودم وحم لغة القصر ؛ فعلى هذا تقلب الألف في التثنية ؛ لكنها في يدا أصلها الياء ، فيرد إليها ، وفي دما وفما يحتمل أن يكون من ياء ، وأن يكون من واو [١ / ١١٦] فلهذا يقال في تثنيتها : يديان ودميان ودموان وفميان وفموان (٣).

والمشهور في تثنية ذات ذواتا بالرد إلى الأصل (٤) ، قال الله تعالى : (ذَواتا أَفْنانٍ)(٥) ، (ذَواتَيْ أُكُلٍ)(٦) ؛ فالألف التي قبل التاء هي لام الكلمة المنقلبة عن الياء ، وقد ثني على لفظه بالنقص ، فقيل ذايا ؛ يعني أنه لم يرد المحذوف الذي هو لام الكلمة ، والألف الموجودة منقلبة عن الواو التي هي عين الكلمة وهي التي ـ

__________________

(١) البيتان من بحر الطويل ونسبا لرجل من طيّئ ـ كما في الشرح ـ وتلك أقصى نسبة لهما.

اللغة : مجادة : المجد. ما أسلفاه : ما قدماه. بماجد : بفعل عظيم.

والمعنى : أن من يريد المجد والحمد يجب أن يسلك طريقهما بالعمل والجد.

الإعراب : مجادة : فاعل أعيا. أباك : مفعوله وأصله أبواك فثني على لغة النقص ؛ وهو موضع الشاهد.

بماجد : خبر ليس في أول البيت.

والبيتان في التذييل والتكميل (٢ / ٦١) وفي شرح التسهيل (١ / ١٠٤) وليسا في معجم الشواهد.

(٢) خرجه أبو حيان : (٢ / ٦٢) : فقال : «ويحتمل أن يكون أباك مفردا ويكون مقصورا ؛ إذ في الأب لغة القصر ، ويكون الضمير في أسلفاه عائدا على الأب والأم ، وتكون الأمّ معطوفا على الأب وحذف لدلالة المعنى عليه».

(٣) انظر في الفم عشر لغات في باب إعراب الصحيح الآخر من تحقيقنا. وانظر في اللسان (٢ / ١٤٢٩) الحديث عن دم حيث جاء فيه : «وتثنيته : دمان ودميان وأما الدموان فشاذ».

(٤) جاء في هذا التحقيق : «وأما ذات فقيل في جمعها ذوات كقناة وقنوات ؛ لأن تاء ذات وجب لها من الحذف ما وجب لتاء قناة فباشرت الألف المبدلة من العين ألف الجمع ؛ فاستحقت الفتح والرد إلى الأصل».

(٥) سورة الرحمن : ٤٨.

(٦) سورة سبأ : ١٦.