______________________________________________________

وكقول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «مثل المنافق كمثل الشّاة العائرة بين الغنمين» (١). انتهى (٢).

ولم يصرح المصنف بقياس في الحكم الذي ذكره. وصرح ابن عصفور بأنّ جمع التّكسير لا يثنّى إلّا في ضرورة أو نادر كلام (٣) وأنشد :

وعلى هذا قال الشيخ : «ظاهر كلام المصنف قياس جواز تثنية اسم الجمع وجمع التكسير ما لم يكن لفظ الجمع الذي لا نظير له في الآحاد. وظاهر كلامه في الشرح أن هذا الجمع يجوز أن يجمع جمع تصحيح بالواو والنون فيمن يعقل من المذكر ، وبالألف والتاء في المؤنث ؛ وذلك مخالف لما عليه الناس من اقتياس ذلك. بل نصّوا على أن تثنية اسم الجمع وجمع التكسير مسموع لا مقيس ، وكذا جمع الجمع لا ينقاس سواء أجمع جمع تصحيح أم جمع تكسير لقلة أو كثرة» انتهى (٥) [١ / ١١٧]. ـ

__________________

(١) انظر الحديث في صحيح مسلم : (٨ / ١٢٥) من كتاب صفات المنافقين وأحكامهم ؛ ونصه : حدثنا عبد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «مثل المنافق كمثل الشّاة العائرة بين الغنمين تعير إلى هذه مرّة وإلى هذه مرّة».

وهو في مسند الإمام أحمد بن حنبل : (٢ / ٨٢) ونصه أيضا : «مثل المنافق كمثل الشاة بين الغنمين ؛ إن أقبلت إلى هذه الغنم نطحتها ، وإن أقبلت إلى هذه نطحتها». وهو بنص المخطوطة في مسند الإمام أيضا في : (٢ / ٨٨). والشاة العائرة : المترددة الحائرة لا تدري من تتبع. ومعنى تعير : تتردد وتذهب.

(٢) انظر : شرح التسهيل (١ / ١٠٥).

(٣) انظر المقرب في النحو لابن عصفور (ص ٤٣٨) وهو بنصه والمقرب ومعه مثل المقرب مطبوع (بيروت) بتحقيق عادل عبد الموجود وعلي معوض.

(٤) البيت من بحر البسيط قائله عمرو بن العداء الكلبي. وكان معاوية قد بعث إلى كلب ابن أخيه عمرو بن عقبة بن أبي سفيان ليجمع منهم الزكاة فجمعها عن آخرها ، واعتدى عليهم فقال عمرو بن العداء هذا الشعر وقبله :

اللغة : سعى عقالا وعقالين : عنى به صدقة عام وعامين. سبدا : شعرا ووبرا. أوباد : جمع وبد وهو شدة العيش وسوء الحال. الهيجا : الحرب. جمالين : تثنية جمال وهو موضع الشاهد ، وفيه جعل الجمال صنفين واحد لحمل الأثقال وآخر للركوب والحرب. والمعنى : تولى عمرو علينا سنة فظلمنا ونهب أموالنا ؛ فكيف حالنا لو تولى علينا سنتين لا شك أننا سنصير فقراء.

وانظر البيت في معجم الشواهد (ص ٤٠٢) وهو في التذييل والتكميل (١ / ٢٢٢).

(٥) انظر ذلك بنصه في : التذييل والتكميل (٢ / ٦٥).