______________________________________________________

فإضافة زيد هنا أوجبت له من زيادة الوضوح مثل ما يوجب وصفه إذا قيل : علا زيد الذي منا زيدا الذي منكم. فكما قبل زيادة الوضوح بالصفة ، قبل زيادة الوضوح بالإضافة من غير حاجة إلى انتزاع تعريفه.

وقد يضاف علم لا اشتراك فيه على تقدير وقوع الاشتراك المحوج إلى زيادة الوضوح ، كقول ورقة بن نوفل (١) :

وإذا جازت إضافة مكة ونحوها مما لا اشتراك فيه ، فإضافة ما فيه اشتراك أولى بالجواز كإيا ، فإنه قبل ذكر ما يليه صالح أن يراد به واحد من اثني عشر معنى ؛ فالإضافة إذا له صالحة ، وحقيقته بها واضحة ، وكأن انفرادها بالإضافة دون غيرها من الضمائر كانفراد أي بها دون سائر الموصولات. ورفعوا توهم حرفية ما يضاف إليه بإضافتها إلى الظاهر في قولهم : فإيّاه وإيّا الشّوابّ.

والاحتجاج بهذا للخليل على سيبويه (٣) شبيه باحتجاج سيبويه على يونس (٤) ـ

__________________

ـ والبيت في معجم الشواهد (ص ٣٩٦) ، وشرح التسهيل (١ / ١٤٧) ، والتذييل والتكميل (٢ / ٢١١).

(١) هو ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ، من قريش ، حكيم جاهلي ، اعتزل الأصنام قبل الإسلام وتنصر وقرأ كتب الأديان ، وأدرك عصر النبوة ولم يدرك الدعوة ، وهو ابن عم خديجة أم المؤمنين ، وعند ما نزل جبريل على الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم أخذته خديجة إلى ورقة فطمأنها وأخبرها بأن هذا هو النبي المنتظر ، وبشر محمدا بالنبوة ، وتمنى أن يعيش حتى الدعوة لينصر محمدا ودين محمد ، ولكنه توفي بعد بدء الوحي بقليل. وكان ذلك قبل الهجرة باثني عشر عاما. وهل هو من الصحابة أم لا؟ رأيان. وسئل عنه النبي عليه‌السلام فأثنى عليه. ترجمته في الأعلام (٦ / ١٣١).

(٢) البيت من بحر الوافر ، من قصيدة قالها ورقة بن نوفل لما ذكرت له أم المؤمنين خديجة ما رآه ميسرة من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهما مسافران للتجارة وما قاله بحيرا الراهب في شأنه.

اللغة : ولوجا : مصدر ولج أي دخل ، ويقصد به هنا الدخول في الإسلام. عجّت : من العجيج وهو رفع الصوت في التلبية وغيرها. وفي البيت يذكر ورقة أنه سيدخل في الإسلام رغما عن قريش. وشاهده واضح من الشرح.

والبيت في شرح التسهيل (١ / ١٤٧) ، والتذييل والتكميل (٢ / ٢١١) ، وليس في معجم الشواهد.

(٣) معناه أن إضافة إيا إلى الظاهر في القول المذكور ، دل على أن اللواحق من الكاف وغيرها أسماء ؛ لأن المضاف إليه لا يكون إلا اسما ، وهذا هو مذهب الخليل في أن إياك اسمان بخلاف مذهب سيبويه الذي ينص على أن إيا هي الضمير الاسم ، أما اللواحق بها فهي حروف دالة على التكلم وغيره. وسيبويه نفسه استدل على أن ياء لبيك للتثنية ببقائها عند الإضافة إلى الظاهر في البيت المذكور الآتي.

(٤) انظر نصه في الكتاب (١ / ٣٥١) يقول سيبويه : «وزعم يونس أن لبيك اسم واحد ولكنه جاء على ـ