كان رسول الله قد أمر بذلك كله ، أو همّ به ؛ فكيف نوفق بين أمره هذا وبين فتوى الفقهاء بالحرمة ، أو بالكراهة ، حسبما تقدم؟!!.

بل لقد ورد : أنه «صلى‌الله‌عليه‌وآله» كان حين يرسل سرية ، يوصيهم بأن لا يقطعوا شجرا إلا أن يضطروا إليها (١).

وعن ثوبان : أنه سمع رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» يقول : «من قتل صغيرا ، أو كبيرا ، أو أحرق نخلا ، أو قطع شجرة مثمرة ، أو ذبح شاة لإهابها ، لم يرجع كفافا» (٢).

أضف إلى ذلك كله : أن اليهود أنفسهم قد اعترضوا على النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» بأنه ينهى عن الفساد ، فلم يقطع النخل؟! وقد تقدم ذلك ..

جواب السهيلي لا يصح :

فقد يقال : في مقام الإجابة على ذلك استنادا إلى رواية ثوبان المتقدمة : أن المنهي عنه هو قطع الشجر المثمر ، وعلى حد تعبير السهيلي : أنه «صلى‌الله‌عليه‌وآله» إنما أحرق ما ليس بقوت للناس.

قال السهيلي : «لينة : ألوان التمر ، ما عدا العجوة ، والبرني ؛ ففي هذه الآية : أن النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» لم يحرق من نخلهم إلا ما ليس بقوت

__________________

(١) الكافي ج ٥ ص ٣٠ والبحار ج ١٩ ص ١٧٧ و ١٩٩ وتذكرة الفقهاء ج ١ ص ٤١٢ و ٤١٣ ومنتهى المطلب ج ٢ ص ٩٠٨ و ٩٠٩ وجواهر الكلام ج ٢١ ص ٦٦ والوسائل ج ١١ ص ٤٣ و ٤٤ والمحاسن للبرقي ص ٣٥٥ وفي هامشه عن الوسائل ، وعن التهذيب ج ٢ ص ٤٦.

(٢) مسند أحمد ج ٥ ص ٢٧٦.