عند حدوث أحوال ضرورية وكثيرا ما تقع ... متمثلين بقول شاعرهم :

٢ ـ لا نقدر حينئذ أن نراعي القبائل ، والحالة القبائلية بالنظر لاختلاط القبائل وتقربها من الحضارة بحيث لا يبعد أن تكون هذه المجموعة بعد لأي قرية أو قرى .. في حين أنهم لم يهملوها ...

٣ ـ نرى المزايا القبائلية مستقرة (لآل وبني) ومتمايزة فيها وهي السبب الوحيد في وقائع عديدة ... فلو أهملناها كنا أغفلنا أهم خصائص القوم وعدلنا إلى اشتباك أنسابها ، وهذا غير واقع حتى عند اختلاط بعض القبائل فكل فريق محتفظ بنسبه .. والأمر لا اختيار فيه ، وإنما الغرض تثبيت الحالة التي هم عليها لا إيجاد تقسيم غير معروف ، أو أن نهمل أمرا لا يزال موجودا ، ونكون قد زدنا في هذا الاشتباك ، أو شوّشنا وضعا معروفا ..

٤ ـ إن كافة هذه القبائل حريصة على مراعاة أنسابها حتى الأفراد ولا يمكنها أن تنساها بعصور كثيرة. فاهمال ذلك والتغافل عما هو موجود غلط لا يغتفر ...

وهنا لا ننسى بأن القسمة الأصلية إلى قحطانية وعدنانية يصح الاستفادة منها بأن تكون واسطة تعارف وألفة لاعداء ومقارعة ..

ولا ينكر أيضا أن القبيلة قد تنال مزايا جديدة بسبب ركونها إلى الأرياف من حيث العمل والاستثمار واهمال روح الغزو وتعاطي أسباب العمارة ، والوداعة والعيشة الهنيئة ... فسوف لا نترك أمر ذلك ، بل نراعيه بوضوح ونفرق بين البداوة والعيشة الريفية ، وما بينهما من التردد وانتهاز الفرص للركون إلى العيشة الريفية لأول حادث أو استفادة من أي تطور في الأحوال الاجتماعية. والمسهلات لذلك ودواعيه كثيرة من قحط ووباء وحروب عامة أو خاصة ، وسيل جارف. الخ الخ ...