وجمعُه أكْرِنةٌ* أبو عبيد* وهو المِزْهَرُ* الاصمعى* ويسمى أيضا البَرْبَطَ وأنشد

* ثعلب* وهو المُوَتَّرُ وأنشد

* بمُوَتَّرٍ تَأْتَا لُهُ إبْهامُهَا*

ومن أسمائها التى جاءت في الحديث ولم تأت في الشعر العَرْطَبةُ والعُرْطُبةُ ويقال لَاوْتاره المَحابِضُ الواحدُ مِحْبَضٌ وهى الشِرَعُ الواحد شِرْعةٌ (١) فاما أبو على فَخَصَّ بالمَحابِضِ أوتارَ قِسِىّ الدَّساتِينِ وأما أبو عبيد فخص بالشِّرَعِ أوتارَ الْقِسِىِّ المَرْمِىِّ عَنْها فاما قول ابن هَرْمة

فان الشِّرَاعَ جمعُ شِرْعةٍ وشِرْعٍ ثم جُمِعَ شِرْعٌ شِرَاعًا ويكون جمعَ شِرْعةٍ ومن أوتار العُود الزِّيُر والذى يليه المَثْنَى ومنهم من يسميه الثَّانِىَ والمَثْلَث ومنهم من يُسَمِّيه البَمَّ* صاحب العين* البَمُّ يُدْعَى الابَحَّ لِغِلَظِ صوتِه وعُودٌ أَبَحُّ غليظُ الصوتِ وحَنَّانٌ مُطْرِبٌ من الحَنِينِ وهو الطَّرَبُ ويقال للتى تسميها الفُرْسُ الدَّسَاتينَ العَتَبُ قال الاعشى

فأما قولُ الهُذَلِىِ

فانه أراد العَتَبَ فخفف للضرورة* ابن دريد* المَعازِفُ ـ المَلَاهِى وقيل هو اسم يَجْمَعُ العُودَ والطُّنْبورَ وما أشبههما والعَزْفُ ـ اخْتِلاطُ الأصْواتِ في لَهْو وطَرَب* أبو عبيد* الكِنَّاراتُ يُخْتلَف فيها فيقال انها العِيدانُ ويقال هى الدُّفُوف ومنه حديث عبد الله بن عمرو بن العاص «ان الله تعالى أنزل الحقَّ لِيُذْهِبَ به الباطلَ ويُبْطلَ به اللَّعِبَ والزَّفْنَ والزَّمَّاراتِ والمَزَاهِرَ والكِنَّاراتِ» * ابن دريد* الوَنَجُ ـ المِعْزَفَةُ أو العُودُ فارسى معرّب* صاحب العين* بَظَّ يَبُظُّ بَظًّا

__________________

(١) قوله الواحد شرعة فى القاموس الشرعة بالكسر وبفتح والجمع شرع بالكسر ويفتح وشرع كعنب وجمع الجمع شراع اه بتصرف كتبه مصححه