أراد تجمع حِذْقًا وتَغابِيًا وهَنَات هَواهٍ دَواهٍ وقيل ابن تِقْنٍ رجلٌ من عادٍ وأنشد ابن السكيت
* يَرْمِى بها أَرْمَى مِنَ ابْنِ تِقْنِ*
وقال انه لَابْنُ أَحْذارٍ ـ اذا كان حَذِرًا وأنشد
أبلغْ زِيادًا وحَيْنُ المَرْءِ مُدْرِكُه |
|
وان تَكيّسَ أو كانَ ابْنَ أَحْذارِ |
وانه لَابْنُ أقوال اذا كان جَيِّدَ القَوْلِ* غيره* وانه لَابْنُ أَكْياسٍ قال الشاعر
قال المُهدْهُدِ نَمْ عَنْها فقُلْتُ لهُ |
|
ما مَنْ يَنام عليها بابن أكْياسِ |
* ابن السكيت* تَرَكْتُه صَلْمَعَة بْنَ قَلْمَعَة ـ أى ليس معه قليل ولا كثير وأنشد أبو عبيد
أَصْلَمعةُ بْنَ قَلْمعةَ بْنِ فَقْعٍ |
|
لَهِنَّك لا أبا لَك تَزْدَرِينِى |
ولم يفسر صَلْمعة بن قَلْمعة غير أنه قال صَلْمَعْتُ الشىءَ قَلَعْتُه من أصله وقال الاحول يقال للرجل الذى لا يُعْرَفُ صَلْمعةُ بْنُ قَلْمعة وأنشد البيت الذى تقدم عن أبى عبيد ويقال للرجل الذى لا يُعْرف هَيَّانُ بْنُ بَيَّانَ وهَىُّ بْنُ بَىٍّ قال ابن أبى عُيينة
بفَرْضٍ من بَنِى هَىِّ بْنِ بَىٍّ |
|
وأنْذالِ المَوالِى والعَبِيدِ (١) |
وهذا كما قال بعضهم وقد خَلَّصَتْه العامَّةُ من يد الوالى وأراد ضَرْبَهُ
ولو لا بَنُو دَعْنِى وأَوْلادُ خَلِّنِى |
|
لَاوْجَبْتُ للسُّلْطانِ في كَتِفِى حَدَّا |
ويقال فلانٌ ابنُ لُؤْمٍ ـ اذا كان لئيما وابْنُ شُحَّى ـ الشَّحِيحُ قال الاشهب بن رُمَيْلة للبَعيث
أبوكَ الابانِىُّ الذى في مُجاشِعٍ |
|
وأنتَ ابْنُ شُحَّى تَسْتَدِرُّ لِتَحْلِبَا |
وقال المَرَّارُ لمُساوِرِ بْنِ هِنْد
لستَ الى الامْرِ من عَبْسٍ ومِنْ أَسَدٍ |
|
وانما أنتَ دِينَارُ ابْنُ دِينَارِ |
أى أنتَ عَبْدٌ ابْنُ عبدٍ لان دينارا من أسماءِ العَبِيدِ* ابن السكيت* فلانٌ ضُلَّ بْنُ ضُلٍّ وقُلُّ بْنُ قُلٍّ ـ اذا كان لا يُعْرَفُ ولا يعرف أبوه* غيره* ذُلُّ بْنُ ذُلٍّ كذلك ويقال للمُحْتَقَرِ بَهْلُ بْنُ بَهْلانَ قال الشاعر
* لَكِنَّ قَاتِلَهُ بَهْلُ بْنُ يهلانا*
__________________
(١) قوله بفرض الخ كذا بالاصل بالفاء والذى في اللسان بعرض بالعين المهملة المكسورة اه مصححه