فيُطْعِمها الابْرامَ وقيل مَثْنَى الايادِى أن يأخُذَ القَسْمَ مرة بعد مرة والبَدْأَةُ ـ النصيبُ من أنصباء الجزور وأنشد
فَمَنَحْتُ بَدْأَتَها رَقِيمًا جانِحًا |
|
والنارُ تَلْفَحُ وَجْهَهُ بأُوارِهَا |
قال أبو علىّ فأما قوله
وَهُمُ أَيْسارُ لُقْمانَ إذَا |
|
أَغْلَتِ الشَّتْوةُ أبْداءَ الجُزُورْ |
فالابداء جمعُ بَدْءٍ وهو المَفْصِلُ قبل التجليد وبعده* أبو زيد* الحُرْضةُ ـ الرجلُ الذى يَضْرِبُ بالقِداح سمى بذلك لِرذَالتِه* أبو عبيد* الرِّبابةُ جماعةُ السِّهام ويقال انه الشىء الذى يجمع فيه السهام وأنشد
وكانَّهُنَّ رِبَابةٌ وكأنه |
|
يَسَرٌ يُفِيضُ على القِدَاحِ ويَصْدَعُ |
يَصْدَعُ يتكلم بالحق ويَعْدِلُ* صاحب العين* فازَ القِدْحُ فَوْزًا ـ خَرَجَ قَبْلَ صاحبه* ابن دريد* المُجْمِدُ ـ هو الذى يَفُوزُ قِدْحُه في المَيْسِر وقيل هو البخيل المُتَشَدِّدُ* ابن السكيت* قَمرْتُ الرجلَ أَقْمِرُه وأَقْمُرُه ـ غَلَبْتُه* غيره* بَعَوْتُه بَعْوًا ـ أصَبْتُ منه وقَمَرْتُه وأنشد
* ما بالُ سَلْمَى وما مَبْعاةُ مِبْشَارِ*
مِبْشارٌ فَرَسُه* أبو عبيد* أحْرَمْتُ الرجلَ قَمَرْتُه ـ وخَرَج هو حَرِمًا لم يَقْمُرْ* أبو زيد* ويُخَطُّ خَطٌّ فيَدْخُل فيه غِلْمانٌ وتكونُ عِدَّتُهم خارجين من الخَطِّ فيَدْنُو هؤلاء من الخَطِّ ويُصافح أحدُهم الآخَر فان مَسَّ الداخلُ الخارجَ فلم يَضْبِطْه الداخلُ قيل للداخل حَرِمَ وأَحْرَم الخارجُ الداخلَ فان ضَبَطَهُ الداخلُ فقد حَرِمَ الخارجُ والداخلُ أَحْرَمَهُ* ابن السكيت* قِدْحٌ مُزَلَّم وزَلِيمٌ ـ اذا طُرَّ وأُجِيدَ قَدُّهُ وصَنْعتُه وعَصًا مُزَلَّمةٌ وأنشد
* كأرْحاءِ رَقْدٍ زَلَّمَتْها المَناقِرُ*
أى أَخَذَتْ من حُروفها وسَوَّتْها ورَجُلٌ مُزَلَّم مُخَفَّفُ الهيئة* ابن دريد* الزَّلمُ والزُّلمُ القِدْحُ يُسْتَقْسَمُ به والجمعُ أَزْلام والبُحُّ ـ القِداحُ وأنشد
قَرَوْا أَضْيافَهُمْ رَبَحًا بِبُحٍّ |
|
يَعِيشُ بِفَضْلِهِنَّ الحَىُّ سُمْرِ |
* الاصمعى* قَرَمْتُ القِدْحَ ـ عَجَمْتُه* ابن دريد* قومٌ مَغَالِيقُ ـ تَغْلِقُ