اللَّبُون وقال أرسلَ بنو فلان رائدًا فانتهى الى أرض قد شَبِعَتْ حاشِيَتاها والصُّرَدانِ ـ عِرْقانِ مُكْتَنِفا اللسانِ وأنشد
وأَىُّ الناسِ أَغْدَرُ من شآمٍ |
|
له صُرَدانِ مُنْطَلِقُ اللِّسانِ |
والصَّدْمَتانِ ـ جانب الجَبِينِ والنَّاظِرانِ ـ عِرْقانِ في مَجْرَى الدَّمْع على الانف من جانبيه وأنشد
قليلةُ لَحْمِ النَّاظِرَيْنِ يَزِينُها |
|
شَبَابٌ ومَخْفُوضٌ من العَيْشِ بارِدُ |
والشَّأْنانِ ـ عِرْقانِ يَنْحدران من الرأس الى الحَاجبين ثم العينين والقَيْنان ـ موضع القَيْدِ من وَظِيفَىِ البعير وأنشد
دَانى له القَيْدُ في دَيْمُومةٍ قُذُفٍ |
|
قَيْنَيْهِ وانْحَسَرَتْ عنه الانَاعِيمُ |
وقال جاء يَنْفُضُ مِذْرَوَيْهٍ ـ اذا جاء يَتَوَعَّدُ وجاء يَضْرِبُ أَزْدَرَيْهِ ـ اذا جاء فارغا والنَّاهِقَانِ ـ عظمانِ يَنْدُرانِ من ذِى الحافِر في مَجْرَى الدَّمْع ويقال لهما أيضا النَّواهِقُ وأنشد
بِعَارِى النَّواهِقِ صَلْتِ الجَبِي |
|
نِ يَسْتَنُّ كالتَّيْسِ ذِى الحُلَّب |
والجَبَلانِ ـ جَبَلا طَيِّئٍ سَلْمَى وأَجَأُو يُنسَب اليهما الاجَئِيُّونَ ويقال انها لَحَسَنَةُ .... (١) وهما الوجه والقَدَم وقال ابْتَعْتُ الغَنَم اليَدَيْنِ بثَمَنينِ بَعْضُها بثمنٍ وبَعْضُها بثَمَنٍ آخر قال بعض العرب اذا حَسُنَ من المرأة خَفِيَّاها حَسُنَ سائِرُها ـ يعنى صَوْتَها وأَثَر وَطْئِها لانها اذا كانت رَخِيمةَ الصوتِ دلَّ على خَفَرِها واذا كانت مُقارِبةَ الخُطَا وتَمَكَّنَ أَثَرُ وَطْئِها دَلَّ ذلك على أن لها أردافا وأوْراكا قال وسُئل ابنُ لِسَانِ الحُمْرةِ عن الضأن فقال مالُ صِدْقٍ قُرَيَّةٌ لا حُمَّى بها اذا أَفْلَتَتْ من حَزَّتَيْها ـ يعنى من المَجَرِ في الدَّهْرِ الشديد ومن النَّشَرِ وهو أن تَنْتَشِرَ بالليل فتأتى عليها السِّباعُ والمُتَمَنِّعانِ ـ البَكْرةُ والعَناقُ يَتَمَنَّعانِ على السَّنَةِ بفَتائهما وأنهما يَشْبَعانِ قَبْلَ الجِلَّة وهما المُقاتِلَتانِ عن أنفُسهما وقال رِعْىُ بنى فُلان المُرَّتانِ ـ يعنى الأَلاءَ والشِّيح ويقال مالهُم الفَرِيضَتانِ والفُرْضَتانِ وهما الجَذَعةُ من الغَنم والحِقَّةُ من الابل* ابن السكيت* هُمْ حَوْله وحَوْلَيْهِ وحَوالَيْه ولا تَقُلْ حَوَالِيهِ وقد أفرده سيبويه وأنشد
أَهَدَمُوا بيتَك لا أبالَكا |
|
وأنا أَمْشِى الدَّألَى حَوَالَكا |
__________________
(١) كذا بياض بأصله