الدَّعامِيصُ لا يُقَدَر على شربه وقال الاصمعى الغِرِّيَنُ اذا جاء السيلُ فثَبَتَ في الارض فجَفَّ فَتَرى الطين قد جَفَّ ورَقَّ فهو الغِرْيَنُ* أبو عمرو* الدَّمَالُ والدَّمَانُ السِّرْجِينُ* وقال الفراء* هو شَثْنُ الاصابع وشَثْلُها وهو كَبْنُ الدَّلْوِ وكَبْلُ الدَّلْوِ والكَبْنُ ما ثُنِىَ من الجِلْد عند شَفَةِ الدَّلْوِ قال وكلُّ كفّ كَبْنٌ يقال قد كَبَنْتُ عنكَ بَعْض لِسَانى ـ أى كَفَفْتُ وقد كَبَنْتُ ثوبى في معنى غَبَنْتُه ولم يَعْرِفْها باللام ويقال رجل كُبُنَّة ـ اذا كان متقبضا عن الناس* وقال الفراء* يقال أَتَنَ يَأْتِنُ وأَتَلَ يَأْتِلُ وهو الاتَلانُ والأَتلَالُ وهو تَقاربُ الخَطْوِ في غَضَبٍ وأنشد

* قال الفراء* العرب تجمعُ ذَأَلانَ الذئبِ ذَالِيلَ* اللحيانى* أتانى هذا الأمر وما مَأَنْتُ مَأْنَهُ وما مَأَلْتُ مَألَه ـ أى ما تَهَيَّأتُ له وهو حَنَكُ الغُرابِ وحَلَكه ـ لِسَوادِه وقلتُ لاعرابى أتقول مثل حَنَكِ الغُراب أو حَلَكِه فقال لا أقول مِثْل حَلَكِه وقال أبو زيد الجَلَكُ ـ اللَّوْنُ والحَنَك المِنْسرُ والمِنْسَارُ المِنْقارُ* أبو عبيد* أَسْوَدُ حالِكٌ وحانِكٌ وقال هو العَبدُ زُنْمةً وزَنَمَةً وزُلْمةً وزَلَمةً* ابن السكيت* زُنْمة وزَنْمَة وزُلْمَة وزَلْمَةٌ ـ أى قَدُّه قَدُّ العبدِ* أبو عبيد* هو عُنْوانُ الكتابِ وعُلْوانُ وعُنْيانُ وعُلْيانُ وقد عَنْوَنْتُه وعَلْوَنْتُه* وقال اللحيانى* أَبَّنْتُه وأبَّلْتُه ـ اذا أَثْنَيتَ عليه بعد موته ويقال هو على آسَالٍ من أبيه وآسانٍ وقد تَأسَّنَ أباه وتَأَسَّلَهُ ـ اذا نَزَع اليه في الشَّبَه وعَتَلْنُه الى السِّجْنِ وعَتَنْتُه أَعْتِلُه وأَعْتُلُه وأَعْتِنُه وأَعْتُنُه ويقال ارْمَعَلَّ الدمعُ وارْمَعَنَّ ـ اذا تَتَابَعَ ويقال لابِنٌ ولابِلٌ واسْمَاعِينُ واسْماعيلُ ومِيكائِينُ ومِيكائِيلُ واسْرافيلُ واسْرافين واسرائيلُ واسْرائِينُ وأنشد

قال ابن دريد هذا أعرابى أَدْخَلَ قِرْدًا الى سُوقِ الحِيرةِ ليبيعه فنظرتْ اليه امرأة فقالتْ مِسْخٌ فقال هذه الابيات وشَراحِيلُ وشَراحِينُ وجِبْرِيلُ وجِبْرين ويقال أَلَصْتُ الشىءَ أُلِيصُه وأَنَصْتُه أُنِيصُه إناصةً ـ اذا أدَرْتَه يعنى مِثْلَ إدارتك الوَتِدَ