بكمال حكمته ، ويتركون هذه الشبهات الفاسدة ، كما في قوله ـ تعالى ـ (وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ، ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثالَكُمْ) والأول أشبه بما قبله (١).

وشبيه بهذه الآية قوله ـ تعالى ـ : (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى ، بَلى إِنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (٢).

وقوله ـ سبحانه ـ : (أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ ، بَلى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ ...) (٣).

وبعد أن أقام ـ سبحانه ـ الدليل الواضح على أن البعث حق ، وعلى أن إعادة الناس إلى الحياة بعد موتهم أمر ممكن ، أتبع ذلك ببيان أن لهذه الإعادة وقتا معلوما يجريه حسب حكمته ـ تعالى ـ فقال : (وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلاً لا رَيْبَ فِيهِ).

أى : وجعل لهم ميقاتا محددا لا شك في حصوله ، وعند حلول هذا الميقات يخرجون من قبورهم للحساب والجزاء ، كما قال ـ تعالى ـ : (وَما نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ. يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ ، فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ) (٤).

والجملة الكريمة وهي قوله : (وَجَعَلَ لَهُمْ ...) معطوفة على قوله (أَوَلَمْ يَرَوْا ..) لأنه في قوة قولك قد رأوا وعلموا.

قال صاحب الكشاف : فإن قلت ؛ علام عطف قوله : (وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلاً)؟

قلت : على قوله : (أَوَلَمْ يَرَوْا) لأن المعنى : قد علموا بدليل العقل ، أن من قدر على خلق السموات والأرض ، فهو قادر على خلق أمثالهم من الإنس لأنهم ليسوا بأشد خلقا منهن ، كما قال : (أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ) (٥).

وقوله ـ سبحانه ـ : (فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلَّا كُفُوراً) بيان لإصرارهم على جحود الحق مع علمهم بأنه حق.

أى : فأبى هؤلاء الظالمون المنكرون للبعث ، إلا جحودا له وعنادا لمن دعاهم إلى الإيمان به ، شأن الجاهلين المغرورين الذين استحبوا العمى على الهدى.

__________________

(١) حاشية الجمل على الجلالين ج ٢ ص ٦٥١.

(٢) سورة الأحقاف الآية ٣٣.

(٣) سورة يس الآية ٨١.

(٤) سورة هود الآيتان ١٠٤ ، ١٠٥.

(٥) تفسير الكشاف ج ٢ ص ٤٦٧.