ثم لقائل أن يقول في قوله : (وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ. فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ) أخبر أنه جاء فرعون إلى موسى وعصاه كيف ذكر مجيء فرعون إلى موسى ، ولم يوجد منه المجيء إلى الرسول ، بل الرسول هو الذي جاء فعصاه فرعون ، لا أن فرعون أتاه ، فاستقبله بالعصيان؟

قيل : إن كل من أتى آخر وجاءه ، فقد أتاه الآخر ، ومن قرب إلى الآخر ، فقد قرب الآخر إليه ؛ لأن المجيء فعل مشترك ؛ لأنه اسم الالتقاء ، وإنما يقع الالتقاء بهما جميعا ليس بأحدهما ؛ فلذلك استقام [إضافة](١) المجيء إلى فرعون ، وعلى هذا تأويل قوله تعالى : (وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ) [الشعراء : ٩٠] ، أي : قربت للمتقين ، وأهلها هم الذي يقربون إليها في الحقيقة ، ولكنهم إذا قربوا إليها ، فقد قربت هي إليهم ، فأضيف إليها التقريب لهذا ؛ فعلى هذه العبارة يمكن أن يتأول قوله : (وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا) [الفجر : ٢٢] ، وقوله ـ عزوجل ـ : (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ) [البقرة : ٢١٠] ، أي : أتاه الخلق ، لا أن يكون هو الذي يأتيهم ؛ لأنه قال : (وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ) [النور : ٦٤] ، وقال : (وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ) [آل عمران : ٢٨] ، (وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ) [البقرة : ٢١٠] ، فأخبر أن الخلق هم الذين يأتونه ، ويرجعون إليه ، ولكن نسب المجيء والإتيان إلى الله تعالى ؛ لأنهم إذا أتوه [فكأنه قد](٢) أتاهم من الوجه الذي ذكرنا دون أن يكون فيه إثبات الانتقال في الله تعالى.

والثاني : أن اسم المجيء وإن أطلق واستعمل [في المجيء](٣) إلى مكان من مكان ، فقد يستعمل أيضا في الموضع الذي ليس فيه حركة ولا انتقال ؛ قال الله تعالى : (وَقُلْ جاءَ الْحَقُ) [الإسراء : ٨١] ، ومعناه : ظهر الحق ، ليس أن الحق كان في موضع فانتقل عنه إلى غيره ؛ فأمكن أن يكون قوله : (وَجاءَ فِرْعَوْنُ) أي : كذب بما أنزل على موسى ، عليه‌السلام.

وجائز أن يكون قوله : (وَجاءَ فِرْعَوْنُ) أي : جاء بالخاطئة ؛ فيكون المجيء مصروفا إلى الخطايا ، وهذا التأويل أملك بظاهر الآية ؛ لأنه قال : (وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ) ، أي : جاءوا بالخطايا.

وقوله ـ عزوجل ـ : (فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رابِيَةً).

أي : عالية ؛ حيث علت أبدانهم.

وجائز أن يكون المراد منه : أن عقوبتهم ربت على الأخذ أي : [زادت على الأخذ](٤) ؛

__________________

(١) سقط في ب.

(٢) في ب : فقد.

(٣) في ب : اسم المجيء.

(٤) في ب : زادت على وأدت على الأخذ.