وجائز أن يكون ذكر [انفطارها وانشقاقها وانفتاحها ؛ تهويلا للخلق من الوجه الذي ذكرنا فيما قبل.

وجائز أن تكون للسماوات أبواب ، فتفتح أبوابها ؛ فيكون](١) انشقاقها وانفطارها فتح أبوابها.

وجائز أن يكون الشق ليس فتح الأبواب ؛ لأنه ذكر هذا في موضع التهويل ، وليس في فتح أبوابها كثير تهويل.

وقوله : (فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ) أي : ضعيفة مسترخية.

وقيل (٢) : الوهي : الخرق ، وهو يحتمل ؛ لأنها إذا انشقت انخرقت.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها) الأرجاء (٣) : النواحي والأطراف ، وهي أطراف السموات ونواحيها ، وواحد الأرجاء : رجا ، مقصور.

والملك أريد به الملائكة ، أخبر أنهم على أطراف السموات ونواحيها ، فيحتمل أنهم وكلوا وامتحنوا بها وبحفظها بعد الشق ؛ لئلا تسقط على أهل الأرض.

وجائز أن يجعل أطرافها وجوانبها لبعض الملائكة ، فتفتح أبواب السماء فتنزل الملائكة الذين كان مسكنهم عندها إلى الأرض ، كما قال ـ تعالى ـ : (وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلاً) [الفرقان : ٢٥] ويبقى الملائكة الذين كان مسكنهم في أرجائها ينتظرون أمر ربهم.

ثم الملك ليس يحتاج إلى مكان يقر فيه وإن جعلت السماء مسكنا لهم ؛ لأن الملائكة ينزلون من السماء إلى الأرض ، ويقرون على الهواء من غير أن يكون [في الهواء مقر](٤).

والثالث : يبين أنها لا تتفرق كل التفرق ، ولكن وسطها ينشق لما ذكرنا ، والباقي بحاله.

ويحتمل : (وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها) على ما يمرّ به في السماء ، والله أعلم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ) فيحتمل أن يكون الملائكة في النفخة (٥) الأولى يصعقون إلا الثمانية الذين يحملون العرش كما قال : (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللهُ) [الزمر : ٦٨] ، فيكون هؤلاء الثمانية

__________________

(١) سقط في أ.

(٢) قاله ابن عباس أخرجه ابن أبي حاتم عنه ، كما في الدر المنثور (٦ / ٤٠٨).

(٣) في ب : والأرجاء.

(٤) سقط في ب.

(٥) في أ : بالنفحة.