وقال بعضهم : إنما هو بيته الذي يسكن فيه ؛ لما أطلعه [الله](١) تعالى أن من دخل بيته مؤمنا لا يعود إلى الكفر.

قال الشيخ ـ رحمه‌الله ـ : ثم إن أرجى الأمور للمؤمنين (٢) في الآخرة دعاء الأنبياء والملائكة ـ عليهم‌السلام ـ في الدنيا ؛ لأنهم إنما يدعون بعد الإذن لهم [بالدعاء](٣) ، فلا يحتمل أن يأذن الله تعالى لهم بالدعاء ، ثم لا يجيب دعوتهم.

وذكر عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أنه قال : إن نوحا ـ عليه‌السلام ـ دعا بدعوتين :

أحدهما : للمؤمنين بالاستغفار والتوبة.

والثانية : على الكفار بالبوار والتبار.

وقد أجيبت دعوته فيما دعا على الكفرة ؛ فلا يجوز أن يجاب في شر الدعوتين ، ثم لا يجاب في خير الدعوتين.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَباراً) قيل : كسرا وذلا وصغارا ؛ فإنه مشتق (٤) من التبر ، وكل مكسور يقال له : تبر ؛ فكأنه يقول : اكسر منعة الظالمين وشوكتهم ؛ فإن كان التأويل هذا فهو يقع على جميع الظلمة من (٥) كان في وقته ومن بعده.

وقيل : التبار : الهلاك ؛ فإن كان هذا معناه فهو على ظالمي زمانه ؛ إذ لا يجوز للأنبياء ـ عليهم‌السلام ـ أن يدعوا على قوم إلا أن يؤذن لهم (٦) بالدعاء عليهم ، وإنما جاء الإذن في حق قومه ، فأما في حق غيرهم لم يثبت ؛ فلا يجوز القول فيه إلا بما تواتر الخبر به عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، والله أعلم (٧).

* * *

__________________

(١) سقط في ب.

(٢) في ب : للمؤمن.

(٣) سقط في ب.

(٤) في أ : أشفق.

(٥) في ب : ممن.

(٦) في ب : له.

(٧) في ب : والله الموفق.