الانتقاص (١) عاد الأمر إلى ما كان مأمورا به في الابتداء.

ثم القليل ليس باسم لأعين الأشياء ؛ ولكنه من الأسماء المضافة ، فإذا قيل اقتضى ذكره تثبيت ما هو أكثر منه حتى يصير هذا قليلا إذا قوبل بما هو أكثر منه ؛ فلذلك قالوا بأن قوله (قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً) ، يقتضي أمر القيام أكثر الليل ؛ ولهذا قال أصحابنا فيمن أقر أن لفلان عليه ألف درهم إلا قليلا : [إنه](٢) يلزمه أكثر من نصف الألف ؛ لأنه استثنى القليل ؛ فلا بد [من](٣) أن يكون المستثنى منه أكثر من المستثنى (٤) حتى [يكون المستثنى قليلا ، كما استثنى](٥) والله أعلم.

[وقوله](٦) ـ عزوجل ـ : (وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً) :

[الترتيل](٧) هو التبيين في اللغة ، أي : بينه تبيينا.

وقيل : اقرأه حرفا حرفا على التقطيع ؛ لما ذكر أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يقطع القراءة ، ولكن جائز أن يكون على قراءة التقطيع ؛ لأن التبيين كان في تقطيعه ؛ وإنما أمر بالتبيين لأن القرآن لم ينزل لمجرد (٨) قراءته فقط ، لكنه لمعان ثلاثة :

أحدها : أن يقرأ للحفظ والبقاء إلى يوم القيامة ؛ لئلا يذهب ، ولا ينسى.

والثاني : أن يقرأ ؛ لتذكر ما فيه ، وفهم ما أودع من الأحكام ، وما لله عليهم من الحقوق ، وما لبعضهم على بعض.

والثالث : يقرأ ؛ ليعمل بما فيه ، ويتعظ بمواعظه ، ويجعلونه إماما يتبعون أمره ، وينتهون عما نهى عنه ؛ فنفذ (٩) قراءته في الصلاة يلزمنا هذا كله ، ولا ندرك ذلك إلا بالتأمل ، وذلك عند قراءته على الترتيل (١٠) ، وهذا الذي ذكرناه يوجب اختيار من يرى الوقوف في القرآن ؛ لأن ذلك يدل على المعنى وأقرب إلى الإفهام.

وفيه دلالة أن المستحب فيه ترك الإدغام ، وترك الهمز الفاحش ؛ لأن ذلك أبلغ في

__________________

(١) في أ : النقص.

(٢) سقط في ب.

(٣) سقط في ب.

(٤) زاد في ب : منه.

(٥) بدل ما بين في المعقوفين في ب : يجوز.

(٦) سقط في ب.

(٧) سقط في ب.

(٨) في أ : ليجود.

(٩) كذا في أ.

(١٠) في ب : المرسل.