أحدهما : جائز أن يكون أراد بهذا في الدنيا : أن الإنسان بصير بعمل نفسه ، وإن جادل عنها : أنه لم يفعل ذلك ، وأسر ذلك عن الناس ، (وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ) ، أي : أرخى الستور بما كسبت (١) نفسه ، والمعذار هو الستر.

والوجه الثاني : أن يكون في الآخرة ، وهو يحتمل وجهين :

أحدهما : أن الإنسان وإن كان يعتذر يوم القيامة بقوله : (وَاللهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ) [الأنعام : ٢٣] ، وقال : (يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللهُ جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَما يَحْلِفُونَ لَكُمْ) [المجادلة : ١٨] ، فيقدمون على الحلف ؛ اعتذارا منهم على العلم منهم أنهم مبطلون في جدالهم.

والثاني : أن يكون معنى البصيرة : الشاهد ، أي : أن الإنسان على نفسه شاهد يوم القيامة بسوء أفعاله ، (وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ) ، أي : وإن ستر على نفسه ، شهدت عليه جوارحه ، وذلك نحو قوله ـ عزوجل ـ : (الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ وَتُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ) [يس : ٦٥] وقوله ـ عزوجل ـ : (شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصارُهُمْ ..). الآية [فصلت : ٢٠].

فإن قيل : إن الإنسان مذكر ، كيف وصف بالبصر بلفظة التأنيث بقوله : (بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ) ، ولم يقل «بصير»؟

فجوابه من أوجه :

أحدها : ما قيل : إن الإنسان تسمية جنس فيه الجماعة ، لا أن يكون تسمية للشخص الواحد فقط ؛ ألا ترى إلى قوله : (وَالْعَصْرِ. إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ. إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا) [العصر : ٣] ، استثنى الذين آمنوا من قوله : (إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ) ، ولا يستثنى الجماعة من الواحد ، وكذلك قوله ـ عزوجل ـ : (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ. ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ. إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا) [التين : ٤ ـ ٦] ، فاستثنى الذين آمنوا من الإنسان ؛ فثبت أن الإنسان تسمية جنس ، والجنس جماعة ، وتكون الجماعة مضمرة فيه ؛ كأنه قال : إن جماعة الناس على أنفسهم بصيرة ؛ فيكون قوله : (بَصِيرَةٌ) راجعا إلى الجماعة ، والله أعلم.

وجواب ثان قوله : (بَصِيرَةٌ) وصف للإنسان بالغاية من البصر بكل ما عمل ، حتى لا يعزب عنه شيء ، والهاء قد تدخل في خطاب المذكر عند الوصف بالمبالغة ؛ كقولك : فلان علامة ونسابة ، وراوية للشعر ، وبالغة في النحو.

والثالث : أن الإنسان تسمية ما يراه بجوارحه كلها من الأيدي والأرجل والسمع والبصر

__________________

(١) في ب : كسب.