لإيقانه أن ليس له مفر.

وجائز أن يكون هذا كله عند الموت على ما ذكرنا.

وقوله ـ عزوجل ـ : (كَلَّا لا وَزَرَ)

ذكر أهل التأويل أن الوزر هو الجبل (١) بلغة حمير (٢).

وذكر عن الحسن قال : كانت العرب يخيف بعضها بعضا ، ويغير بعضها على بعض ؛ فكان يكون الرجلان في ماشيتهما فلا يشعران حتى يريا نواصي الخيل ، فيقول أحدهما لصاحبه : الوزر الوزر ، يعني : الجبل (٣) ؛ فكأنه يقول : ليس لهما إذ ذاك تفريج ولا تسلّ من الأحزان كما يتسلى من يأوي إلى الجبل في الدنيا عن بعض ما يحل به من الأفزاع.

وقيل : الوزر : الملجأ.

وقوله ـ عزوجل ـ : (يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ وَأَخَّرَ) ، فتأويله : أنه ينبأ من أول ما عمل إلى آخر ما انتهى (٤) إليه عمله ؛ كقوله : (لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها) [الكهف : ٤٩].

وقال بعض أهل التأويل (٥) : بما قدم من أنواع الطاعة ، وما أخر من حق الله تعالى من اللوازم التي كانت عليه.

وقال بعضهم : بما أعلن ، وأسر.

وقال بعضهم (٦) : بما قدم في حياته من أعمال ، وما أخر ، أي : ما سن من سنة ، فاستن [بها](٧) بعد موته.

وقد ذكرنا أنه باللطف من الله تعالى ما يعلم بالذي قدم من الأعمال وأخرها ، فيتذكر بذلك حتى يصير ما كتب في الكتاب حجة عليه ؛ وإلا فالمرء في هذه الدنيا إذا كتب كتابا ، ثم أتت عليه مدة ، لم يتذكر جميع ما كتب فيه ، ولا وقف على علم ذلك.

وقوله ـ عزوجل ـ (بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ. وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ) :

هذا يخرج على وجهين :

__________________

(١) في ب : الخيل.

(٢) قاله الضحاك أخرجه ابن جرير عنه (٣٥٥٨٧).

(٣) أخرجه ابن جرير (٣٥٥٧٥) ، وابن المنذر عنه ، كما في الدر المنثور (٦ / ٤٦٦). وفي ب : الخيل.

(٤) في ب : ينتهي.

(٥) قاله قتادة أخرجه ابن جرير (٣٥٥٩٨ ، ٣٥٥٩٩) وعبد بن حميد عنه ، كما في الدر المنثور (٦ / ٤٦٦).

(٦) قاله ابن عباس أخرجه ابن جرير (٣٥٥٩١) ، وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه ، كما في الدر المنثور (٦ / ٤٦٦) وهو قول ابن مسعود أيضا.

(٧) سقط في ب.