أو سواه من وجه الدلالة على معرفة الصانع.

أو سواه فيما خلق له من اليدين ، والرجلين ، والسمع ، والبصر.

وقوله : (فَعَدَلَكَ) أي : سواك.

ووجه التسوية : أن [جعل له يدين](١) مستويتين ، لم يجعل إحداهما أطول من الأخرى ، وكذلك سوى بين رجليه.

وقرئ بالتخفيف والتشديد.

قال أبو عبيد : معنى قوله : (فَعَدَلَكَ) بالتخفيف ، أي : أمالك ، وليس في ذكره كثير حكمة ، واختار التشديد فيه.

وليس كما ذكر ، بل في ذكر هذا من الأعجوبة ما في ذكر الآخر ؛ فقوله : (عدلك) ، أي : صرفك من حال إلى حال ، ووجه صرفه ـ والله أعلم ـ : أنه كان في الأصل ماء مهينا في صلب الأب ، فصرف (٢) ذلك الماء إلى رحم الأم ، ثم أنشأه نطفة ، ثم صرفها إلى العلقة ، وإلى المضغة إلى أن أنشأه خلقا سويا.

أو صرفه على ما عليه من الحال من الصحة إلى السقم ، ومن السقم إلى البرء ؛ فيكون في ذكر هذا تعريف المنة والقدرة والحكمة ، كما في الأول ، ففيه أعظم الفوائد.

وقوله ـ عزوجل ـ : (فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ) :

منهم من جعل (ما) هاهنا صلة زائدة ، ومعناه : في أي صورة شاء ركبك.

ومنهم من جعل (ما) هاهنا بمعنى الذي.

ثم قوله : (شاءَ رَكَّبَكَ) يحتمل أن يكون هذا عبارة عما تقدم من الأوقات ، وهو أنه قد شاء تركيبك على الصورة التي أنت عليها ، لا على صورة البهائم وغيرها ؛ فيكون [في](٣) ذكره تذكير المنن والنعم ؛ ليستأدي منه الشكر.

ووجه التذكير أنه أنشأه على صورة يرضاها ، ولا يتمنى أن يكون بغير هذه الصورة من الجواهر ، وأنشأه على صورة يعرف المحاسن والمساوئ ، ويعرف الحكمة والسفه ، ويميز بينهما ، ويميز بين المضار والمنافع ، وأنشأه على صورة سخر له السموات والأرضين والأنعام ، كما قال الله تعالى : (وَسَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ ..). الآية [الجاثية : ١٣] ، وقال ـ عزوجل ـ : (وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ..). الآية [الإسراء : ٧٠] ، ولم يسخره لغيره ؛ فثبت أن فيه تذكير (٤) النعم ؛ ليشكروه ، ويقوموا

__________________

(١) في ب : جعله بين.

(٢) في أ : فضرب.

(٣) سقط في ب.

(٤) في ب : تذكر.