أحسن تقويم ؛ إذ لم يتمن أحد أن يكون على غير هذا التقويم وعلى غير هذه الصورة التي أنشأه عليها ؛ فالأشبه أن يكون القسم واقعا على قوله : (ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ) ؛ لما فيه وقع الإنكار والتكذيب وهو نار جهنم ؛ فأكد ذلك بالقسم كأنه قال : مع أنا خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ، نردهم (١) إلى أسفل السافلين ؛ لكفرهم وعنادهم سوى المؤمنين.

ثم قوله : (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) يخرج على وجوه :

أحدها : أحسن صورة يشاهدون ويعاينون ؛ لأن الملائكة لعلهم (٢) أحسن صورة وأحكم تقويما في الخلقة من البشر ، ولكن يرجع إلى سائر الخلائق دونهم ؛ وذلك لأنه خلق البشر على صورة لا يتمنى أحد منهم أن يكون على غير صورة البشر ؛ دل أنه خلقهم على أحسن صورة.

والثاني : على أحسن تقويم ، أي : على أحكم تقويم وأتقنه ؛ لأنه خلقهم (٣) وأنشأهم على هيئة يتهيأ لهم استعمال الأشياء كلها في منافعهم والانتفاع بها بحيل وأسباب علمهم وجعل فيهم ، ومكن لهم ذلك.

ويحتمل (أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) ، أي : أحكم وأتقن على الدلالة على وحدانية الله ـ تعالى ـ وألوهيته.

أو جعلهم أهل تمييز ومعرفة ، وبحيث يكون منهم الخيرات وأنواع الطاعات التي يثابون عليها ، وينالون بها الثواب الجزيل ، والكرامة العظيمة ما لا يكون لغيرهم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ) [هو يحتمل وجوها :

أحدها : رددناه إلى أسفل السافلين](٤) وهو جهنم ، نرد الكافر إلى جهنم وهي أسفل السافلين ، والمؤمن رددناه إلى الجنة وهي أعلى العليين ، وهو ما استثنى بقوله : (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) في الجنة.

والثاني : رددناه إلى أسفل ما اختار من الأعمال والأفعال ، وهو [ما اختار](٥) من فعل الشرك والكفر ، ورددنا المؤمن إلى أعلى ما اختار من الأعمال العالية الرفيعة ، [والله أعلم](٦).

__________________

(١) في ب : بردهم.

(٢) في أ : جعلهم.

(٣) في أ : جبلهم.

(٤) سقط في ب.

(٥) في ب : من أخبار.

(٦) سقط في ب.