أو أن يكون القسم بما ذكر من شدة الخيل وقوتها وحدة بصرها ؛ حيث عدت في ليل مظلم ، لا قمر فيه ، ولا نور ـ عدوا يخرج النار من شدة عدوها من الحجارة التي تضرب بحوافرها ما لا يقدر الإنسان العدو في مكان مستو ، فضلا أن يقدر على ذلك من الصعود والهبوط ، وما ذكر من إثارة النقع من شدة عدوها ، وتوسطها في العدو.

أو يذكر موافقة مرادهم وحصول غرضهم في الإغارة على عدوهم في أغفل ما يكون العدو ، وهو وقت الصبح.

ثم القسم بقوله : (وَالْعادِياتِ) ، وما ذكر من الموريات وغيره ، هو صفة العاديات ونعوتها.

وفيه بشارات ثلاثة :

أحدها : أنه لم تحدث لهم حادثة.

والثاني : الإغارة على العدو.

والثالث : أنهم قد توسطوا العدو.

ومن قال : هي الإبل ، وذلك في أمر الحج ، يذكر سرعة سيرها ، وشدة عدوها في الليلة المظلمة التي فيها الأودية والهبوط والصعود.

ثم قوله : (فَالْمُورِياتِ قَدْحاً) على هذا التأويل ، أي : تضرب الحجر بالحجر ؛ فتخرج منه النار من شدة سيرها وعدوها ، وفي الخيل شدة ضرب الحوافر على ما ذكرنا.

وقوله ـ عزوجل ـ : (فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً) على هذا التأويل ، يقول بعضهم : نزولهم في تلك المغارات (١) والأودية في وقت الصبح.

والأشبه أن يكون خروجهم من تلك المغارات (٢) والأودية في ذلك الوقت ؛ لأن ذلك الوقت وقت الخروج منها والدفع ، لا وقت المقام.

أو يكون قد استقبلهم العدو (٣) هنالك ، ومن [أراد بهم](٤) الشر ؛ فتكون المغيرات على الإغارة عليهم ؛ إن كان ثم عدو.

(فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً) على هذا التأويل : الجمع في الحجج ، وهو الجمع المعروف.

ومن قال : ذلك في الخيل ، يكون توسطهن في جمع العدو.

__________________

(١) في ب : الغارات.

(٢) في ب : الغارات.

(٣) في أ : استتب لهم العدد.

(٤) في ب : إرادتهم.