وجائز أن يكون حظر عليه الإبدال إذا قصد بالطلاق قصد الإبدال بما أعجبه من الحسن ؛ كما قال : (وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ ..). الآية [الأحزاب : ٥٢] ، فإذا كان قصده من الطلاق الإبدال ، كان ذلك محظورا عليه ، وإذا لم يقصد بالطلاق قصد الإبدال ، ولكن يقصد به قصد المجازاة للخلاف الذي ظهر ، أبيح له ذلك ، [ثم الله تعالى يبدله خيرا من المطلقة وهو ليس يقصد](١) بالطلاق في قوله : (عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَ) قصد الإبدال ، وإذا كان كذلك ، سلمت الآيتان عن التناقض.

وذكر عن أبي بن كعب ـ رضي الله تعالى عنه ـ أنه سئل : أكان يحل لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إبدال امرأة بامرأة؟ فقال : بلى ، فسئل عن قوله تعالى : (لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ) [الأحزاب : ٥٢] فقال : هذا منصرف إلى من هن من وراء المسميات ؛ وهو كقوله تعالى : (وَبَناتِ عَمِّكَ وَبَناتِ عَمَّاتِكَ وَبَناتِ خالِكَ وَبَناتِ خالاتِكَ ..). إلى قوله : (وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِ) [الأحزاب : ٥٠] ، فذكر بنات العم وبنات الخال والأجنبيات ، وحظر عليه من سواهن من المحارم [، فيكون فيه إبانة](٢) أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قد كان حظر عليه تزوج محارمه من ذوي الرحم كما حظر على غيره ؛ إذ هو موضع الإشكال : أنه لما حل له زيادة على الأربع ، يحل له ذوات الأرحام من المحارم ، فزال الإشكال به.

وقوله ـ عزوجل ـ : (خَيْراً مِنْكُنَ).

فجائز أن يكون خيرا منهن للرسول ـ عليه‌السلام ـ لا أن يكن خيرا في أنفسهن ؛ لأنه قال : (مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ قانِتاتٍ تائِباتٍ) ، وقد كان أزواجه على هذا الوجه : (مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ قانِتاتٍ) ؛ ألا ترى إلى ما ذكر أن جبريل ـ عليه‌السلام ـ قال لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : راجع حفصة ؛ فإنها صوامة قوامة ، والذي يدل على هذا أيضا في آخر هذه الآية : (ثَيِّباتٍ وَأَبْكاراً) وقد وجدت هاتان الصفتان في أزواجه ؛ فثبت أن معناه ما ذكرنا.

وجائز أن يكن خيرا منهن أيضا في أنفسهن من حيث الجمال والنسب ، ونحو ذلك.

أو يصرف (خَيْراً مِنْكُنَ) لما يتركن الخلاف لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ولا يتظاهرن عليه ، ويكن هؤلاء دونهن إذا التزمن الخلاف ، ودمن على التظاهر ، فأما إذا أمسكن عن الخلاف وتبن عما سبق من الخلاف فهن وغيرهن بمحل واحد.

وقوله ـ عزوجل ـ : (مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ).

__________________

(١) سقط في ب.

(٢) في أ : عامة.