وثمرة الآية : أنه يجوز السؤال عن ذات الباري وصفاته ؛ لأنه تعالى لم يبين خطأ السائل ، ولا أنكر عليه النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

وتدل الآية على الترغيب في الدعاء ، قيل : من حيث إنه تعالى عقبه بذكر الصوم (١) ، فيحسن في حق الصائم. وقد ورد» أن دعوته لا ترد».

قال أبو علي : وإنما يستجيب تعالى للمؤمنين دون الفاسقين ؛ لأنه كالمدح ، يقال : فلان مجاب الدعوة.

قال الحاكم : وللدعاء شروط ؛ لأجل الإجابة ، وهي معرفة الداعي لربه ، ليصح أن يوجه إليه الدعاء ، ومعرفة حسن ما يدعو ، ومما لا يحسن من ذلك ، ومعرفة حسن الوجه الذي يحسن معه الطلب والدعاء ، فإذا علم تعالى أن الإجابة مصلحة أجاب. وإن علم أن المصلحة التأخير أخر ، ولا تقف المصلحة على اختيار العباد ، والفائدة به التعبد ، أو أن المصلحة تكون مشروطة بالدعاء

وقد روي عن إبراهيم بن أدهم (٢) رحمه‌الله أنه قيل له : ما بالنا ندعو الله فلا يجاب لنا؟ قال : لأنكم عرفتم الله فلم تطيعوه ، وعرفتم الرسول فلم تتبعوا سنته ، وعرفتم القرآن فلم تعملوا به ، وأكلتم نعم الله تعالى فلم تشكروه ، وعرفتم الجنة فلم تطلبوها ، وعرفتم النار فلم تهربوا منها ، وعرفتم الشيطان فلم تحاربوه ولم تخالفوه ، وعرفتم الموت فلم تستعدوا له ، ودفنتم الأموات فلم تعتبروا بها ، وتركتم عيوبكم واشتغلتم بعيوب الناس».

__________________

(١) أي : جعله عاقبا لذكر الصوم ، وتابعا له.

(٢) إبراهيم بن أدهم : هو إبراهيم بن أدهم بن منصور التميمي ، البلخي ، أبو إسحاق ، زاهد مشهور ، كان أبوه من أهل الغنى في بلخ ، أخذ عن كثير من العلماء ، مات سنة ١٦١ ه‍ ح / س