وقيل : إنها من الألهانية على وزن الرهبانية بمعنى العبادة أيضا ، كما في الخبر : «إذا وقع العبد في ألهانية الرب ...» (١).

أو من ألهت إلى فلان ، أي سكنت ، فإن النفوس لا تسكن إلا إليه ، والعقول لا تقف إلا لديه ، لأنه المقصود المطلوب (أَلا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) (٢).

أو من أله الرجل يأله إذا تحير في الشيء ، لتحير الأوهام من إدراك كنه جلاله ، وذهول الأفهام دون النظر إلى سبحات وجهه.

ولذا ورد النهي عن التفكر في الله ، وإليه الإشارة بقوله : (وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى) (٣).

وقول النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «إذا انتهى الكلام إلى الله فأمسكوا» (٤).

ولبعض المتحيرين :

ويؤيده ما مر عن «التوحيد» عن مولانا أمير المؤمنين عليه‌السلام معنى الله المعبود الذي يأله فيه الخلق ويؤله إليه (٥).

فقوله : (يأله فيه) ، أي يتحيّر فيه ، ويؤله إليه ، أي يسكن إليه.

__________________

(١) قال ابن منظور الإفريقي في لسان العرب ج ١٣ حرف الهاء ، فصل الهمزة : الألهانيّة ، في حديث وهيب بن الورد : إذا وقع العبد في ألهانيّة الرّب. مهيمنيّة الصدّيقين ، ورهبانيّة الأبرار لم يجد أحدا يأخذ بقلبه.

وقال ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ١١ ص ١٥٠ رقم ٧٨١١ : وهيب بن الورد بن ابى الورد القرشي ... كان من العبّاد المتجردين لترك الدنيا مات سنة (١٥٣).

(٢) الرعد : ٢٨.

(٣) النجم : ٤٢.

(٤) في بحار الأنوار : ج ٣ / ٢٥٩ ، ح ٦ وص ٢٤٦ ، ح ٢٢ عن أبي عبد الله الصادق عليه‌السلام.

(٥) بحار الأنوار : ج ٣ / ٢٢٢ ، ح ١٢.