وعلي ما سمعت فلا ينهض شيء من الوجهين لدفع الإشكال ، كما لا ينهض له ما قيل : من منع اختصاصه بالله سبحانه ، فإنه ليس في محلّه لما صرح به كثير منهم من اختصاصه به ، بل يومي إليه الأمر بالسجود له في قوله : (وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمنِ قالُوا) (١) الآية.

ويصرّح به قول الصادق عليه‌السلام : «الرحمن اسم خاص بصفة عامة ، والرّحيم اسم عام بصفة خاصة» (٢).

يعني أن الرحمن اسم خاص بالله لا يصح إطلاقه على غيره تعالى لما ستعرفه.

وأما قول بني حنيفة : مسيلمة (٣) رحمن اليمامة ، وقول شاعرهم فيه : وأنت غيث الورى لا زلت رحمانا.

فقد قيل : إنه من تعنّتهم وكفرهم فلا يعبأ به سيّما مع وصول المنع من الشرع.

ولذا قال الصدوق في كتاب «التوحيد» : «إنه يقال للرجل رحيم القلب ولا يقال : الرحمن ، لأن الرحمن يقدر على كشف البلوى ولا يقدر الرحيم من خلقه على ذلك ، وقد جوّز قوم أن يقال للرجل : رحمن ، وأرادوا به الغاية في الرحمة ، وهذا خطأ» (٤) انتهى.

وفي «مجمع البيان» : «إن الرحمن بمنزلة اسم العلم ، من حيث لا يوصف به إلا الله ، فوجب لذلك تقديمه بخلاف الرحيم ، لأنه يطلق عليه وعلى غيره» (٥).

__________________

(١) الفرقان : ٦٠.

(٢) مجمع البيان : ج ١ / ٢١.

(٣) مسيلمة الكذاب المدعي للنبوة المقتول في وقعة اليمامة سنة (١٢) ه.

(٤) التوحيد : ص ٢٠٣ ، باب أسماء الله تعالى.

(٥) مجمع البيان : ج ١ / ٢١.