إلى مثله وألجأه الطلب إلى شكله ، وأنّى له والثناء على الله بما هو أهله ومستحقه إلا بمجرد إطلاق القول بذلك والحوالة على ما هنالك ، ولذا ورد في الدعاء :

«الحمد لله كما هو أهله ومستحقه».

وقال أشرف الأنبياء والمرسلين صلى‌الله‌عليه‌وآله وعليهم أجمعين : «سبحانك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك» (١).

وذلك لأن الخلق وإن بالغ في السعي والاجتهاد وأتى بما في وسعه من القوة والاستعداد ، فلا يمكن له الخروج من حدود الإمكان المحفوف بالقصور والنقصان في جميع العوالم من الإمكان والأعيان والأكوان ، فمن أين له الإحاطة بكمال الواجب (سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيراً).

ولذا نزّهه عن أوصافهم وتوصيفاتهم في قوله : (سُبْحانَ اللهِ عَمَّا يَصِفُونَ) (٢).

ثم استثنى توصيف عباده الذين يصفونه بما وصف به نفسه بقوله : (إِلَّا عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ) (٣) وتوصيفهم هو الذي أشار إليه في الآية التالية : (سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ) الغلبة والكبرياء (عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ) الذين يصفونه بما وصف به نفسه وهو قولهم : (وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) (٤).

ورد في النبوي أنه دعوة أهل الجنة (٥) كما في الآية (٦).

__________________

(١) بحار الأنوار : ج ٧١ / ٢٣.

(٢) الصافات : ١٥٩.

(٣) الصافات : ١٦٠.

(٤) الصافات : ١٨٠ ـ ١٨٣.

(٥) تفسير العياشي : ج ١ / ٢٣.

(٦) يونس : ١٠.