التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ) (١) ، (فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ) (٢) ، (يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ) (٣) قل يوم الفتح (لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمانُهُمْ) (٤) ، (وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا) (٥) ، (يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقامَتِكُمْ) (٦) ، إلى غير ذلك من الموارد الكثيرة الواردة في القرآن وفي كلام أهل اللّسان كقوله : فيوم علينا ويوم لنا.

بل ربما يقال : إنّ اليوم في الأصل موضوع لمطلق الوقت والزّمان ، وأمّا ما كان بعده ليلة أو بعد اللّيل فهو المخصوص باسم النّهار ، ولذا عدل إليه في قوله : (وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ) (٧).

ومن هنا يظهر أنّه في أكثر إطلاقاته في الكتاب محمول عليه حتّى في مثل قوله : (يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ) (٨) و (يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ ما سَعى) (٩) و (يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ) (١٠) ، (وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ) (١١) و (يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ) (١٢) إلى غير ذلك ممّا أريد فيه التنبيه على خصوص الفعل ولو بذكر وقته لا

__________________

(١) التوبة : ١٠٨.

(٢) يونس : ٩٢.

(٣) الأنعام : ١٥٨.

(٤) السجدة : ٢٩.

(٥) مريم : ٣٣.

(٦) النحل : ٨٠.

(٧) يس : ٣٧.

(٨) التوبة : ٣٥.

(٩) النازعات : ٣٥.

(١٠) النبأ : ٤٠.

(١١) مريم : ٣٩.

(١٢) ق : ٣٠.