تأخذ بآرائنا فنهلك (١).

وروى في البصائر وغيره أنّه وقع شيء من القرآن في عهد الثاني إلى أهل الروم فأرسلوا وفدا من النصارى الى المدينة لإشكالات زعموا ورودها منها ما يتعلّق بهذه الآية وهو أنّ طلب الهداية والرشاد دعاء من ليس على الطريق القويم والنهج المستقيم ، فإن لم تكونوا أنتم على سبيل الرشاد فما لكم وإرشاد العباد؟

وحيث عجز الثاني عن الجواب سأل عنه مولانا أمير المؤمنين عليه‌السلام فأجاب بأنّ معنى اهدنا ثبتنا ، فقالت النصارى : إذا كان الداعي على الصراط المستقيم فما الحاجة الى طلب الثبات؟

فقال أمير المؤمنين عليه‌السلام : إنّ لكل حقّ باطلا ، ولكلّ قائم مائلا ، ولكل ثابت زائلا ، فإذا لم يحصل الهداية المطلوبة الّتي هي الثبات لم تنفع الاولى الّتي هي مجرّد الرشاد (٢).

قلت : ولعلّه الى هذا يشير أيضا ما قيل في تفسير الثبات : بأنّ الله تعالى قد هدى الخلق كلّهم إلّا أنّ الإنسان قد يزلّ وترد عليه الخواطر الفاسدة ، فيحسن أن يسأل الله تعالى أن يثبّته على دينه ويديمه عليه ، ويعطيه زيادات الهدى الّتي هي أحد أسباب الثبات على الدين كما تقول لمن يأكل : كل أى أدم الأكل.

ثانيها : أنّ الهداية هي لقوله تعالى : (يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمانِهِمْ) (٣) ، فالمعنى أرشدنا الى طريق الجنة ثوابا لنا ، ولذا قالوا بعد دخولها : (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا) (٤).

__________________

(١) كنز الدقائق ج ١ ص ٧٢ عن شرح الآيات الباهرة.

(٢) لم أظفر على مصدره.

(٣) يونس : ٩.

(٤) الأعراف : ٤٣.