وهو كما ترى سيّما بعد ما سمعت عن صاحب المجلى.

ثالثها : أن المسؤل هو الزيادة مطلقا ، إذ ليس لفيوض الحقّ وهداياته نهاية ولا غاية ، ولذا قال : (وَزِدْناهُمْ هُدىً) (١).

رابعها : أنه يجوز تعلّق السؤال بالأمر الحاصل إذا كانت فيه فائدة كقوله : (قالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِ) (٢) ، ودعاء إبراهيم خليل الرحمن : (وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ) (٣) ، وقوله : (وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ) (٤).

والفائدة في المقام إظهار الذلّة والاستكانة والعبوديّة الّتي هي أفضل أنواع العبادة ، كما

ورد : انّ الدعاء مخّ العبادة وأصلها وأفضلها (٥).

بل في التنزيل : (ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا دُعاؤُكُمْ) (٦) ، (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ) (٧).

وهذا كما (إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِ) (٨) ، وقد أمرنا بسؤال الصلوات عليه ، وإنما الفائدة فيه حصول الانتساب وتأكّد الارتباط بيننا وبينه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لنيل الشفاعة الكليّة والرحمة الالهيّة.

خامسها : ما هو الحقّ في المقام ، وإن لم ينبّه عليه أحد من الأعلام ، ويساعده الأخبار المأثورة عن أهل البيت عليهم‌السلام ، وهو أن يكون الطلب متعلّقا

__________________

(١) الكهف : ١٣.

(٢) الأنبياء : ١١٢.

(٣) الشعراء : ٨٧.

(٤) البقرة : ٢٨٦.

(٥) البحار : ج ٩٣ ص ٣٠٠.

(٦) الفرقان : ٧٧.

(٧) غافر : ٦٠.

(٨) الأحزاب : ٥٦.