وأما قوله : (إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ) (١).

فالجعل تكويني بعد الاختيار إذ (لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ) (٢) ، (أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) (٣) ، (فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللهُ قُلُوبَهُمْ) (٤) ، (نَسُوا اللهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ) (٥).

فإذا استحكم عقد الولاء بينهم تنزلوا في الدركات إلى مقام الإيحاء :

(وَإِنَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ) (٦) ، (وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً) (٧).

فيدخلون في حزب الشيطان ويسلب عنهم اسم الإنسان ، إذ الإنسان بقلبه لا بقالبه ، والشيطان شيطان بمكره وخديعته وتمرده وعصيانه لا بصورته ، هؤلاء هم الذين : (اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللهِ أُولئِكَ حِزْبُ الشَّيْطانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ) (٨).

المبحث الثالث : في المستعاذ به ، وهو الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم لكل شيء علما وصنعا وتربية ، ولذا علق الاستعاذة باسم الذات المستجمع للصفات الكمالية في الآيات الثلاثة المتقدمة ، وفي قوله : (فَفِرُّوا إِلَى اللهِ) (٩).

__________________

(١) سورة الأعراف : ٢٧.

(٢) سورة البقرة : ٢٥٦.

(٣) سورة يونس : ٩٩.

(٤) سورة الصف : ٥.

(٥) سورة الحشر : ١٩.

(٦) سورة الأنعام : ١٢١.

(٧) سورة الأنعام : ١١٣.

(٨) سورة المجادلة : ١٩.

(٩) سورة الذاريات : ٥٠.