والنار (١). والاقتحام : الدخول في الشيء ، والمجاوزة له بشدّة [وعقوبة] (٢) وصعوبة ، وقوله عزوجل : (فلا اقتحم العقبة) أي لم يقتحمها ولم يجاوزها ؛ و (لا) (٣) [تكون مع الماضي] (٣) بمعنى (لم) مع المستقبل ، (٣) [كقوله :

إن تغفر اللهمّ تغفر جمّا

وأيّ عبد لك لا ألمّا (٤)

أي : أيّ عبد لك لم يلمّ بذنب؟ أخذه من اللّمم : وهو من الصغائر] (٣).

(انبعث [أشقاها]) (٥) [٩١ ـ الشمس : ١٢] : «انفعل» (٦) من البعث ، والانبعاث : هو الإسراع في الطاعة للباعث ، (٥) [و (أشقاها) : هو قدار بن سالف ، عاقر الناقة] (٥).

(انحر) [١٠٨ ـ الكوثر : ٢] : أي اذبح (٧) ، ويقال : [(انحر)] (٨) ارفع يديك بالتكبير إلى نحرك (٩) [أي صدرك] (١٠).

__________________

(١) في العقبة سبعة أقوال : أنها جبل في جهنم ، وأنها عقبة دون الجسر ، وأنها سبعون دركة في جهنم ، وأنها الصراط ، وأنها نار دون الجسر ، وأنها طريق النجاة ، وأنها مثل ضربه الله لمجاهدة النفس والهوى في أعمال البر (زاد المسير ٩ / ١٣٤).

(٢) زيادة من (ب).

(٣ ـ ٣) سقطت من (ب).

(٤) البيت لأمية بن أبي الصلت كما نسبه له ابن عباس في مسائل خراش الهذلي وليس له ، وإنما أضاف له بيتين آخرين ، فنسب له.

(٥) سقطت من (ب).

(٦) تصحفت في (ب) إلى : استفعل.

(٧) روي هذا القول عن الحسن (تفسير الطبري ٢٠ / ٢١١).

(٨) سقطت من (ب).

(٩) روي هذا القول عن علي وابن عباس وأبي جعفر (تفسير الطبري ٢٠ / ٢١١). والوجهان ذكرهما الفراء في معانيه ٣ / ٢٩٦.

(١٠) زيادة من (ب).