وامتطيته : ركبت مطاه. وقال ابن عرفة : يتمطّى : يمدّ أعضاءه. وهو التّمطّي والمطاء. وأنشد للراجز (١) : [من الرجز]

شممتها إذ كرهت شميمتي

وهي تمطّى كتمطي المحموم

ويقال : إنّ الأصل يتمطّط ، فكره توالي الأمثال (٢) ؛ فأبدل الثالث حرف علّة. كقوله (٣) : [من الرجز]

تقضّي البازي إذا البازي انكسر

وقصّيت أظفاري ، وتطبّيت. يقال : مطوت ، ومططت ، ومددت ؛ كلّه بمعنى. وكلّ شيء مددته فقد مطوته. وفي الحديث ؛ «أنّ أبا بكر مرّ ببلال ، وقد مطي في الشمس» (٤) أي مدّ. وفي الحديث : «إذا مشت أمّتي المطيطاء» (٥) أي يتبخترون مادّي أيديهم (٦). كذا فسّره أبو عبيد.

والمطو : الصاحب المعتمد عليه (٧). وتسميته بذلك كتسميته بالظّهر. وقد أدخله الهرويّ في مادة «م ط ي». والصواب أن يدخله في مادة «م ط و» ؛ لقولهم : مطوت. والمطا يكتب بالألف ، ولا تمال ألفه.

__________________

(١) من شواهد اللسان ـ مادة مطا. والبيت لذروة بن جحفة الصّموتي. وفي الأصل : شممتها فكرهت. والتصويب من اللسان.

(٢) أي تتابع الحرف الواحد أكثر من مرة.

(٣) البيت في اللسان ـ مادة قضا ، شاهدا على كثرة الضادات. وهو عجز للعجاج ، وصدره :

إذا الكرام ابتدروا الباع بدر

(٤) النهاية : ٤ / ٣٤٠ ، وتمامه فيه «... في الشمس يعذّب».

(٥) في الأصل من غير همز ، وكلاهما جائز ، وهو شرح أبي عبيد ، وأورده الهروي. وهو في النهاية : ٤ / ٣٤٠.

(٦) المطيطاء : من المصغّرات التي لم يستعمل لها مكبّر. وهي المشية التي فيها التبختر ، مع مدّ اليدين.

(٧) ويضيف ابن منظور : «... ونظيره».