فليتّق الله في الشطر الآخر» (١). وهذا كما سمّاها الشاعر إزارا في قوله (٢) : [من الوافر]

فدى لك ، من أخي ثقة ، إزاري

وقال الأنصار للنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لنمنعنّك ممّا نمنع منه أزرنا» (٣) أي نساءنا. قوله : (وَلِباسُ التَّقْوى)(٤) استعار للتقوى لباسا توسّعا. قوله : (صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ)(٥) يعني به الدرع.

قوله : (لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ)(٦) هذا من أبلغ الاستعارات وأوجزها إذ إنه جعل اللباس المستعار مما يذاق لذكره الجوع ، لأنّ ما أذاقه. إنما هو للمأكول لا للملبوس. وفي الأمر لبسة ، أي التباس. ولا بست الأمر : إذا زاولته أو خالطته أيضا. وفي فلان ملبس ، أي مستمتع. وفي الحديث : «يأكل وما يتلبّس بيده طعام» (٧) أي ما يلتزق به لنظافة أكله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

ل ب ن :

قوله تعالى : (لَبَناً خالِصاً)(٨) اللبن : قال الليث : هو خلاف الجسد من بين الفرث والدّم ، وهو معروف. ويجمع على ألبان. ولبنته : سقيته اللبن. وفرس ملبون ، وألبن فلان فهو ملبن : كثر لبنه ، وألبنت الناقة فهي ملبن أيضا.

والملبن ـ بالكسر : ما يجعل فيه اللبن كالمحلب. واللّبان : ما يرضع. قال أبو الأسود (٩) : [من الطويل]

فإن لا يكنه ، فإنه

أخوها غذته أمّه بلبانها (١٠)

__________________

(١) رواه البيهقي والحاكم والطبراني وغيرهم كما في كشف الخفاء. وذكر الحاكم في المستدرك أنه صحيح الإسناد.

(٢) عجز لجعدة بن عبد الله السلمي ، وله قصة في عهد عمر ، (اللسان ـ مادة أزر ، والنهاية : ١ / ٤٥) وصدره :

ألا أبلغ أبا حفص رسولا

(٣) النهاية : ١ / ٤٥ ، والحديث في بيعة العقبة.

(٤) ٢٦ / الأعراف : ٧.

(٥) ٨٠ / الأنبياء : ٢١.

(٦) ١١٢ / النحل : ١٦.

(٧) النهاية : ٤ / ٢٢٦.

(٨) ٦٦ / النحل : ١٦.

(٩) من شواهد اللسان ـ مادة لبن.

(١٠) إلى هنا ينتهي السقط من النسختين ح وس.