وقيل : معناه لا تعط شيئا. وقال ابن عرفة : المعنى لا تمنن ما أوذيت به في جنب الله ولا تستكثر ، فإنه قليل في جنب الله أن يثيبك به. ومن كلامهم : يا حنّان ، يا منّان ، والله تعالى يمنّ على عباده لأنه مبتديهم بنعمه. ومن قولهم : لا تتزوّج حنّانة ولا منّانة ، أي من تمنّ عليك بمالها (١).

قوله : (يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا)(٢) الآية. فالمنّة منهم بقولهم : آمنّا بك وصدّقناك ، وقد كفر غيرنا وكذّبك. ومنّة الله عليهم بالفعل وهو أن هداهم للإيمان بعد أن كانوا ضلّالا.

ومن : مخففة تكون شرطية فتجزم فعلين شرطا وجزما كقوله تعالى : (وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً)(٣). واستفهاما كقوله : (وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللهُ)(٤) وهو استفهام لفظا نفي معنى ، ولذلك وقع معه الاستثناء المفرغ وموصوله ، كقوله تعالى : (وَمَنْ فِي الْأَرْضِ)(٥). ونكرة موصوفة وهي تقع تامة أي لا موصولة ولا موصوفة. وزعم الكسائي أنها تزاد ، مستدلا بقول عنترة (٦) : [من الكامل]

يا شاة ما قنص لمن حلّت له

حرمت عليّ وليتها لم تحرم

ولا دلالة ، إذ المعنى يا شاة شخص ذي قنص ؛ فهي نكرة موصوفة.

ومن : بكسر الميم حرف جر ، ولها معان كثيرة : ابتداء الغاية في المكان نحو : (مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى)(٧). وفي الزمان غلب أي ومنه قوله : (مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ)(٨) وهو مؤوّل عند أصحابنا. وتكون للتبعيض ولبيان الجنس ، وتحريره في غير

__________________

(١) والحنّانة : التي كان لها زوج قبله فهي تذكره بالتحزّن والأنين. انظر في النهاية : ٤ / ٣٦٦.

(٢) ١٧ / الحجرات : ٤٩.

(٣) ٦٨ / الفرقان : ٢٥.

(٤) ١٣٥ / آل عمران : ٣.

(٥) ١٤ / المعارج : ٧٠.

(٦) الديوان : ١٥٢. الشاة : كناية عن المرأة ، وأراد : يا شاة قنص ، أي صيد.

(٧) ١ / الإسراء : ١٧.

(٨) ١٠٨ / التوبة : ٩.