ورفعه. ولسيبويه في البيت كلام (١) ، وتارة لا يبطل عمله البتّة. وفي زيادتها بعد : من وعن والباء كقوله تعالى : (مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ)(٢)(عَمَّا قَلِيلٍ)(٣)(فَبِما رَحْمَةٍ)(٤). وتارة يجوز الأمران ، وذلك في زيادتها بعد ليت ـ كما تقدّم ـ وبعد ربّ والكاف ، وينشد (٥) : [من الخفيف]

ربّما الجامل المؤبّل فيهم

وعناجيج بينهنّ المهار

وقول الآخر : [من الطويل]

وننصر مولانا ونعلم أنّه

كما الناس مجروم عليه وجارم

برفع الجامل والناس وجرّهما. وتكون مهيّئة وكافّة ، وهي متصلة تارة بحسب الجملة بعدها ، فإن كانت الجملة فعلية كانت مهيّئة (٦) نحو : (إِنَّما يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ)(٧). وإن كانت اسمية فهي كافّة نحو : (إِنَّمَا اللهُ إِلهٌ واحِدٌ ، إِنَّما إِلهُكُمُ اللهُ)(٨). وهل تفيد الحصر حينئذ أم لا؟ وتزاد بعد بعض أدوات الشرط ، وهي فيه على ضربين : ضرب يلزم فيه زيادتها وهو : إذ وحيث ، لا تكونان شرطين إلا مع ما كقوله (٩) : [من الكامل]

إذ ما أتيت إلى الرسول فقل له

حقّا عليك إذا اطمأنّ المجلس

__________________

(١) يقول : فرفعه على وجهين ؛ على أن يكون بمنزلة قول من قال : «مثلا ما بعوضة» ، أو يكون بمنزلة قوله : إنما زيد منطلق (الكتاب : ٢ / ١٣٨). بينما السيرافي يرى أن أحد وجهي الرفع أن تجعل ما بمنزلة الذي. والوجه الآخر أن تجعل ما كافة وليست اسما.

(٢) ٢٥ / نوح : ٧١.

(٣) ٤٠ / المؤمنون : ٢٣.

(٤) ١٥٩ / آل عمران : ٣.

(٥) من شواهد المغني : ١٣٧ من غير عزو ، وفي شرح المفصل : ٨ / ٢٩ لأبي دؤاد.

(٦) المهيئة : نوع من الكافة ، سميت بذلك لأنها غدت تهيىء هذه الحروف (كأنما ، إنما) للدخول على الأفعال ، كما في الآية بعدها. وتكون كافة غير مهيئة مع غير الأفعال. ملاحظة : كل مهيئة كافة ، وليس كل كافة مهيئة.

(٧) ٢٨ / فاطر : ٣٥.

(٨) ٩٨ / طه : ٢٠.

(٩) قاله العباس بن مرداس في غزوة حنين. والبيت من شواهد الكتاب : ٣ / ٥٧ ، والخصائص : ١ / ١٣١ ، وشرح المفصل : ٤ / ٩٧.