بما تأكله الحيوانات ، وعليه قوله تعالى : (لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَباتاً)(١) ومتى اعتبرت الحقيقة فإنه يستعمل في كلّ نام نباتا كان أو حيوانا أو إنسانا.

قال بعضهم في قوله تعالى : (وَاللهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً)(٢) : النحويون يقولون : نباتا موضوع موضع الإنبات ، وهو مصدر. وقال غيرهم : هو حال لا مصدر ، ونبّه بذلك أن الإنسان هو من وجه نبات من حيث إنّ بدأه ونشأه من التراب ، وإنّه ينمو نمّوه وإن كان له وصف زائد على النّبات. وعليه نبّه في قوله تعالى : (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ)(٣).

قوله : (تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ)(٤) قرىء تنبت من نبت ثلاثيا ، وتنبت من أنبت (٥). وفي ذلك أقوال أحدها أنّ الباء مزيدة في قراءة تنبت ، كقوله : (وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ)(٦) لا يقرأن بالسور (٧). ويقال : إنّ بني فلان لنابتة شرّ. ونبتت فيهم نابتة ، أي نشأ فيهم صغار.

ن ب ذ :

قوله تعالى : (فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ)(٨) أي رموه وطرحوه. قوله (وَراءَ ظُهُورِهِمْ) تمثيل عن قلة مبالاتهم به. لم يكتفوا بطرحه بل لا يهمّون به ، لأنّ الإنسان قد يرمي الشيء مع التفاته إليه. وفي المثل : نبذه نبذ النّعل الخلق.

قوله : (فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ)(٩) أي ألق عهدهم إليه ، وآذنهم بالحرب ولا تأخذهم على غرّة. قيل : واستعمال النّبذ هنا كاستعمال الإلقاء في قوله : (فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ

__________________

(١) ١٥ / النبأ : ٧٨.

(٢) ١٧ / نوح : ٧١.

(٣) ٦٧ / غافر : ٤٠.

(٤) ٢٠ / المؤمنون : ٢٣. والباء فيها للحال لا للتعدية.

(٥) قرأها بفتح الباء عامر بن قيس (شرح المختصر : ١٩٧) وفيه قراءات أخر.

(٦) ١٩٥ / البقرة : ٢.

(٧) من بيت للراعي ، وتمامه :

هنّ الحرائر لا ربّات أخمرة

سود المحاجر لا يقرأن بالسور

(٨) ١٨٧ / آل عمران : ٣.

(٩) ٥٨ / الأنفال : ٨.