يقال : ما قام زيد ، فيقال : نعم ، أي ما قام. وقال زيد ، فيقال : نعم ، أي قام بخلاف بلى فإنها لا يجاب بها إلا للنفي كما تقدّم. ويجوز كسر العين ، وهي لغة قرأ بها الكسائيّ. ويجوز إبدال عينها حاء.

قوله : (نِعْمَ الْعَبْدُ)(١) نعم : فعل جامد عند البصريين ، واسم عند الكوفيين بدليل دخول حرف الجرّ عليها ، كقوله : «والله ما هي بنعم المولودة ؛ نصرتها بكاء وبرّها سرقة» (٢) وأنشد (٣) : [من الرجز]

صبّحك الله بخير باكر

بنعم طير وشباب فاخر

وهو مؤوّل عند البصريين ، ويقتضي المدح ، عكس بئس ، ولا يرفعان إلا ما فيه أل أو مضافا لما هما فيه ، أو ضمير نكرة مفسّرة لما بعده ، أو التامّة على رأي. ولا يكون غير ذلك إلا ضرورة. وفيه أربع لغات ، وكذا في كلّ ما كان على وزن فعل ، عينه حرف حلق اسما كان أو فعلا نحو فخذ ونعم وبئس ، وأنشد : [من الرجز]

لو شهد عادا في زمان تبّع

يريد شهد فسكّن العين. قوله : (وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ)(٤). النعمة : الحالة الحسنة ، وبناء النعمة كبناء الحالة التي يكون عليها الإنسان كالجلسة والرّكبة. قوله تعالى : (وَنَعْمَةٍ كانُوا فِيها فاكِهِينَ)(٥). وقوله : (أُولِي النَّعْمَةِ)(٦) النّعمة : التنعّم ، وبناؤها بناء المرّة من الفعل (٧).

__________________

(١) ٣٠ / ص : ٣٨.

(٢) روى القول ابن الأنباري عن ثعلب عن سلمة عن الفراء ، بأن أعرابيا بشّر بمولودة. فقيل له : نعم المولودة مولودتك! فقال : ... وفي الأصل : «.. بنعم الولد» ، والتصويب من الإنصاف : ١ / ٩٨. وأوردوا كلامه شاهدا على دخول حرف الخفض على نعم ، دلالة على أنها من الأسماء ، عند الكوفيين.

(٣) أنشده الكسائي ، كما في اللسان ـ مادة نعم.

(٤) ٢٢ / الشعراء : ٢٦.

(٥) ٢٧ / الدخان : ٤٤.

(٦) ١١ / المزمل : ٧٣.

(٧) كالضّربة والشّتمة.