عندي مال وإن كان غائبا من مجلسك ، ولا تقول لديّ إلا وهو بمجلسك. وقد تضاف إلى جملة اسمية ، كقول الشاعر : [من الطويل]
تذكّر نعيماه لدن انت يافع |
|
إلى أنت ذا فدّين أبيض كالنّسر |
وفيها لغات كثيرة (١) حرّرناها في «إيضاح السبيل» ولما ذكرناه من الفرق المعنويّ بينهما ، قال تعالى : (آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً)(٢) لما كان العلم أشرف الأشياء أتى معه بالظرف الأخصّ تنبيها على شرفه ، وإلا فالظرفية الحقيقة مستحيلة في جانب الباري تعالى.
وتلدّنت في الأمر : مكثت فيه ، وفي الحديث : «أن رجلا ركب ناضحا له فبعثه فتلدّن عليه» (٣) أي مكث وتباطأ.
ل د ى :
قوله تعالى : (وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ)(٤) لدى : قيل بمعنى عند ، وقيل : لغة في لدن ، وجرت ألفها مجرى ألف إلى وعلى في قلبها ياء مع المضمر نحو : لديّ ولديك ولديه. وتسلم مع المظهر ، وقد تسلم ألف الثلاثة مع المضمر حملا له على المظهر ، وأنشدوا : [من الوافر]
إلاكم يا جياعة لا إلانا |
|
على قصر اعتمادكم علانا |
فلو برئت عقولكم علمتم |
|
بأنّ شفاء ذاتكم لدانا |
يريد : إليكم ، إلينا ، لدينا ، ولها أحكام أخر.
__________________
(١) منها : لدن ، ولدنّ ، ولدن ، ولد محذوفة منها ، ولدى محولة.
(٢) ٦٥ / الكهف : ١٨.
(٣) النهاية : ٤ / ٢٤٦.
(٤) ٢٥ / يوسف : ١٢.