الخير ويزجر عن فعل الشّرّ. قوله : (وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى)(١) أي نهاية الأمور ، كقوله : (وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ)(٢). قال بعض الأئمة : إذا انتهى الكلام إلى الله عزوجل فانتهوا.

قوله : (سِدْرَةِ الْمُنْتَهى)(٣) أي التي تنتهي إليها أعمال العباد. وقيل : هي التي ينتهى إليها ، فلا تجاوز. وفي الحديث : «أنّه أتى على نهي من ماء» (٤) النّهي بفتح النون وكسرها وسكون الهاء ، موضع يجتمع فيه الماء كالغدير ؛ سمي بذلك لأنه يحجز الماء أن يفيض منه. قوله : (فَانْتَهى فَلَهُ ما سَلَفَ)(٥). الانتهاء : الانزجار عمّا نهي عنه لأنه مطاوع نهيته. ومنه قوله تعالى : (إِنْ يَنْتَهُوا)(٦)(فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ)(٧) ولما سمعها عمر قال : «يا ربّ انتهينا». ومن ثمّ قالوا : إنّ الاستفهام هنا بمعنى الأمر ، كأنّه قال : انتهوا.

والإنهاء في الأصل إبلاغ النّهي ، ثم تعورف في كلّ إبلاغ حديث ، نهيا كان أو أمرا أو خبرا. ومنه : أنهيت إليه خبر كذا. ونهاية الشيء : آخره. وقولهم لرجل : ناهيك من رجل ، أي لكفايته. كأنّه ينهاك عن طلب غيره. وناقة نهية : تناهت سمنا ؛ تنهى الإنسان ، أي يطلب غيرها لسمنها.

ونهاء النّهار : ارتفاعه. وتنهية الوادي : حيث ينتهي إليه (٨).

__________________

(١) ٤٢ / النجم : ٥٣.

(٢) ٣ / التغابن : ٦٤ ، وغيرها.

(٣) ١٤ / النجم : ٥٣.

(٤) النهاية : ٥ / ١٣٩.

(٥) ٢٧٥ / البقرة : ٢.

(٦) ٣٨ / الأنفال : ٨.

(٧) ٩١ / المائدة : ٥.

(٨) يريد : ينتهي إليه السيل.