ثمّ هبطت البلاد لا بشر

أنت ولا مضغة ولا علق

فإنّ هذا تعظيم وتشريف. والهبيط : الضّامر من النّوق وغيرها. ويقال : هبط ـ بفتح الباء فقط ـ ويهبط ـ بكسرها وضمها ـ إلا أنّ الضّمّ في اللازم أكثر. وقد قرىء : «اهبطوا» بالضمّ. وقيل : الهبوط : الانتقال مطلقا. وقيل : الخروج من البلد. وقيل : الدّخول فيها ؛ فهو من الأضداد.

وفي الحديث : «غبطا لا هبطا» (١) أي نسألك الغبطة ونعوذ بك أن تهبطنا إلى حال سفال. وقال الفراء : الهبط : الذّلّ. وأنشد للبيد (٢) : [من المنسرح]

إن يغبطوا يهبطوا وإن أمروا

يوما يصيروا للهلك والنّفد (٣)

ه ب و :

قوله تعالى : (فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً)(٤). الهباء واحده هباءة ، فقيل : الهباء والهبوء : التراب الرّقيق. وأنشد لرؤبة (٥) : [من الرجز]

في قطع الآل وهبوات الدّقق

وقال الأزهريّ : هو ما يخرج من الكوّة مع ضوء الشمس ؛ شبّه أعمال الكفار التي كانوا يفعلونها في الدّنيا ، من فكّ العناة وإطعام المحاويج وغير ذلك ، في عدم الجدوى بتراب وغبار دقيق. ثم لم يكتف بذلك حتى جعله منثورا لا يرجى منه نفع ، ولا يحصل منه شيء البتّة. وقوله : (فَكانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا)(٦) شبّه الجبال حال دكّها بالهباء المنبثّ ، وهو المتفرّق. فوصفه بالموضعين بوصفين مختلفين لفظا متّحدين معنى.

__________________

(١) النهاية : ٥ / ٢٣٩.

(٢) ديوان لبيد : ١٦٠. يهبطوا هنا : يموتون.

(٣) ورواية الديوان : والنكد ، وفيه رواية تؤيد النص. ورواية اللسان (مادة ـ هبط) : أمروا بضم الهمزة وكسر الميم.

(٤) ٢٣ / الفرقان : ٢٥.

(٥) من شواهد اللسان ـ مادة هبا. وصدر الرجز :

تبدو لنا أعلامه بعد الغرق

(٦) ٦ / الواقعة : ٥٦.