ولو أنّ ما أسعى لأدنى معيشة

كفاني ، ولم أطلب ، قليل من المال

من التنازع ، وهذا كلّه قد حققناه في غير هذا ، وإنما نذكره منبهة على الأصول. فالصواب عبارة سيبويه أنها حرف لما كان سيقع لوقوع غيره. وبعضهم يعبّر عنها بأنها حرف شرط في الماضي ، وتخلّص المضارع للمضيّ كقوله تعالى : (لَوْ يُطِيعُكُمْ)(١) ، ويقع في المستقبل كقول توبة (٢) : [من الطويل]

ولو أنّ ليلى الأخيلية سلّمت		عليّ ودوني جندل وصفائح
لسلّمت تسليم البشاشة أو زقا		إليها صدى من جانب القبر صائح

وتقع بمعنى إن كقوله تعالى : (لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً خافُوا عَلَيْهِمْ)(٣) وهو أحد القولين في قوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لو لم يخف الله» (٤) وقول الآخر (٥) : [من البسيط]

قوم إذا حاربوا شدّوا مآزرهم

دون النساء ولو باتت بأطهار

أي ، وإن باتت.

وتكون «لو» للتمنّي ، ولذلك ينصب المضارع في جوابها كقوله : (فَلَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَكُونَ)(٦) في إحدى القراءتين. وتكون حرفا مصدريا كأن عند بعضهم ، بشرط أن يتقدّمها ودّ كقوله تعالى : (يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ)(٧)(وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ)(٨) أي يودّ التعمير والإدهان. وفيها كلام ليس هذا موضعه. والفصيح في واوها عند التقاء الساكنين الكسر نحو : «لو

__________________

(١) ٧ / الحجرات : ٤٩.

(٢) في الأصل : النابغة وهو وهم من الناسخ. والبيتان لتوبة ، وهما من صوت في الأغاني (١١ / ٢٤٤) ، ومذكوران في شرح شواهد المغني : ٢ / ٦٤٤. زقا : صاح. والصدى : طائر كالبومة يزعمون أنه يخرج من رأس القتيل ويصيح : اسقوني اسقوني ، حتى يؤخذ بثأره.

(٣) ٩ / النساء : ٤.

(٤) من حديث صهيب الآنف الذكر.

(٥) من شواهد المغني : ٢٦٤.

(٦) ١٠٢ / الشعراء : ٢٦.

(٧) ٩٦ / البقرة : ٢.

(٨) ٩ / القلم : ٦٨.