قوله تعالى : (لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ)(١) أي تحريفا ، والأصل لويا فأدغم. وقوله : (يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ)(٢) أي يحرّفونه ويغيّرون أحكامه.

وأصل الليّ الفتل ، والمعنى يفتلون لسانهم من النّطق بالحقّ إلى النطق بالكذب. ويعبّر به عن التخرّص إيضا.

قوله : (وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ)(٣) إي لا تعطفون عليه ولا تثنون له فرقا وخوفا ، ولذلك فسّر ب لا تعوجون ؛ يقال : فلان لا يعوج على أحد ، أي لا يلتفت إليه لعظم ما دهمه. وقد ألمّ حسان رضي الله عنه بهذا المعنى في قوله (٤) : [من الكامل]

ترك الأحبّة أن يقاتل دونهم

ونجا برأس طمرّة ولجام

قوله : (وَإِنْ تَلْوُوا)(٥) أي تنحرفوا وتنعطفوا ، قال القتيبيّ : تلووا من الليّ في الشهادة والميل إلى أحد الخصمين. وقيل : هو من لويت فلانا حقّه : أي دافعته. ومنه الحديث : «ليّ الواجد يحلّ عقوبته وعرضه» (٦). وإنما أوردت ذلك لئلّا يتوهّم التكرار في قوله : (أَوْ تُعْرِضُوا). وهو من : لاواه يلاويه ، وقرىء : «تلوا» (٧) بواو واحدة من : ولي الأمر : إذا قام به ، أي ، إن قمتم بالأمر ، وقيل : هو من الأول إلا أنه خفّف بالحذف.

واللواء : الراية لالتوائه بالرّمح. واللّوى ـ بالقصر ـ ما التوى من الرّمل ؛ قال امرؤ القيس (٨) : [من الطويل]

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل

بسقط اللّوى بين الدّخول فحومل

__________________

(١) ٤٦ / النساء : ٤.

(٢) ٧٨ / آل عمران : ٣.

(٣) ١٥٣ / آل عمران : ٣.

(٤) الديوان : ١ / ٢٩ ، قاله في الحرث بن هشام وهزيمته يوم بدر ، ثم حسن إسلامه.

(٥) ١٣٥ / النساء : ٤.

(٦) النهاية : ٥ / ١٥٥ ، من حديث المطل ، أي القادر على قضاء دينه.

(٧) وكذا في معاني القرآن للفراء : ١ / ٢٩١ ، والثانية قراءة ابن عامر وحمزة ، والأولى قراءة الباقين.

(٨) مطلع معلقته.