لأنّه بمعنى أخبر (١). ومنه قوله سبحانه ( وَما شَهِدْنا إِلاّ بِما عَلِمْنا ) (٢).

وفي الثاني : الشهادة في الأصل : الإخبار عمّا شاهده وعاينه (٣). ويمكن أن يكون منه ( وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها ) (٤).

وفسّر في المسالك الشهادة لغةً بأنّها الإخبار عن اليقين (٥). ويمكن أن يكون منه قوله سبحانه ( قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللهِ ).

وأمّا تفسيرها بالخبر القاطع كما في الثلاثة الأخيرة (٦) فهو ليس بياناً للمعنى المصدري.

ويحصل من ذلك أنّ الشهادة المصدريّة تفسّر في اللغة بالحضور ، والعلم ، والمعاينة ، والإخبار عن اليقين ، والإخبار عمّا شاهده وعاينه.

وصرّح مولانا الرضا في صحيحة صفوان : إنّ الحضور شهادة ، وفيها : سُئل عن رجلٍ طهرت امرأته من حيضها ، فقال : فلانة طالق ، وقومٌ يسمعون كلامه ، ولم يقل لهم : اشهدوا ، أيقع الطلاق عليها؟ قال : « نعم ، هذه شهادة » (٧) ، وبه فسّر قوله تعالى ( وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا ) (٨) في بعض الأخبار (٩).

__________________

(١) مجمع البحرين ٣ : ٨٢.

(٢) يوسف : ٨١.

(٣) النهاية لابن الأثير ٢ : ٥١٤ وفيه : وأصل الشهادة الإخبار بما شاهده وشهده.

(٤) يوسف : ٢٦.

(٥) المسالك ٢ : ٤٠٠.

(٦) الصحاح ٢ : ٤٩٤ ، القاموس المحيط ١ : ٣١٦ ، مجمع البحرين ٣ : ٨٢.

(٧) الكافي ٦ : ٧٢ / ٤ ، التهذيب ٨ : ٤٩ / ١٥٥ ، الوسائل ٢٢ : ٥٠ أبواب مقدّمات الطلاق وشرائطه ب ٢١ ح ٢.

(٨) البقرة : ٢٨٢.

(٩) الوسائل ٢٧ : ٣٠٩ أبواب الشهادات ب ١.