الشخص لا يثبت له خيار الغبن لان الخيار يثبت من باب اشتراطه لعدم الغبن في نفسه ، فاذا فرض عدم اشتراطه لذلك في نفسه فلا يثبت له الخيار.

قوله ص ١٨٤ س ٣ او باعتبار انه : لم يذكر قدس‌سره كلمة « اما » هنا لان هذا داخل تحت الاساس العقلي وليس اساسا جديدا في مقابله ، وهذا بخلافه في النكتة الثالثة ، فانها حيث تعتمد على التمسك بالظهور كرر كلمة « اما » معها.

قوله ص ١٨٤ س ٧ وكثيرا ما ... الخ : اي وقد لا يكون فرديا ، بل يكون متمثلا في سلوك عام يسمى ... الخ.

قوله ص ١٨٥ س ٦ اكتفاء بالظن : ذكر الظن من باب المثال ، والا فقد تكون السيرة منعقدة على الاكتفاء بالاحتمال ، ومن هنا عبّر بكلمة « مثلا ». ثم انه انما قيد الشك بكونه في امر واقعي من جهة ان الحجية للظن او الاحتمال لا تثبت الا في حالة الشك في الواقع ، اذ موضوع الحكم الظاهري هو الشك في الحكم الوقعي.

قوله ص ١٨٥ س ١١ ولا ريب في انطباق ما ذكرناه عليه : وهو ان سكوت المعصوم عليه‌السلام يدل على الامضاء.

قوله ص ١٨٦ س ٦ ما ذكرناه : عليه : وهو كون السكوت دالا على الامضاء.

قوله ص ١٨٧ س ٢ وشهادته : عطف على « شهادته ».

قوله ص ١٨٧ س ١٢ فمرد بناء ... الخ : اي ومادام جعل الحجه على الاحكام يختص بجاعل تلك الاحكام ولا يحق ذلك لغيره فلا بد وان يكون مردّ بناء العقلاء على حجية قول اللغوي الى امر معقول وهو انه يجعل ...

قوله ص ١٨٩ س ٥ المتباني : الصواب : المتبانى.

قوله ص ١٨٩ س ٦ انفسهم : الصواب : انفسهم.