وآله» ، وتقول أنت وأصحابك :

سمعنا ورأينا ، فيفعل الله بنا وبكم ما يشاء (١).

٢٩ ـ ما دل عليه القياس ينسب للنبي صلّى الله عليه وآله :

وقد أراد العاملون بالقياس إضفاء هالة من القدسية على آرائهم ، وتكريسها كمعيار عملي ، ونهج فكري ، ثابت ومقبول ، فسمحوا بنسبة ما دل عليه القياس إلى رسول الله «صلى الله عليه وآله» ، وإن لم يكن النبي «صلى الله عليه وآله» قد قاله.

يقول البعض : «استجاز بعض فقهاء أهل الرأي نسبة الحكم الذي دل عليه القياس الجلي إلى رسول الله «صلى الله عليه وآله» نسبة قولية.

فيقولون في ذلك : قال رسول الله «صلى الله عليه وآله» : كذا ..

ولهذا ترى كتبهم مشحونة بأحاديث تشهد متونها بأنها موضوعة ؛ لأنها تشبه فتاوى الفقهاء ، ولأنهم لا يقيمون لها سندا» (٢).

٣٠ ـ لا اجتهاد بعد اليوم :

ومن أجل تكريس المذاهب الأربعة ، ولكي لا يفكر أحد بالتعدي عنها ، وتكون هي المعيار والضابطة دون سواها ؛ فقد قرروا :

أنه لا يحق لأحد أن يجتهد في هذه العصور المتأخرة إلا في حدود

__________________

(١) شرف أصحاب الحديث ص ٧٦.

(٢) الباعث الحثيث ص ٨٥ عن السخاوي في شرح ألفية العراقي ص ١١ والمتبولي في مقدمة شرحه الجامع الصحيح.