تعالى صفة قديمة تسمى الْكَلَامَ ، غير القدرة والعلم والإرادة ، وهو باطل أيضا ببطلان المعاني والأحوال ، وثبوت أمر زائد على الذات.

وكَلَامُ الله حادث بدليل قوله تعالى ( ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمنِ مُحْدَثٍ ) [ ٢٦ / ٥ ] والذكر هو القرآن بدليل قوله تعالى ( وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ ) [ ٤٣ / ٤٤ ].

( كلثم )

الْكَلْثَمَةُ : اجتماع لحم الوجه يقال امرأة مُكَلْثَمَةٌ أي ذات وجنتين.

ومنه أم كُلْثُومٍ : كنية امرأة.

( كمم )

قوله تعالى ( وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ ) [ ٥٥ / ١١ ] الْأَكْمَامُ جمع كِمَامَة بكسر الكاف وهي غلاف الطلع.

والْكِمُ بالكسر : مثله ، وغلاف كل شيء : كِمُّهُ.

وكلما غطى شيئا فهو كِمَام.

وكَمَمْتُ الشيء : غطيته.

والْكُمُ : الردن.

وأَكْمَمْتُ الثوب : جعلت له كُمَّيْنِ.

والْكُمَّةُ بالضم : القلنسوة المدورة يقال لبس ثيابا بيضا وكُمَّةً بيضاء.

وكَمْ : اسم ناقص مبهم ، مبني على السكون قال الجوهري : وله موضعان الاستفهام ، والخبر. تقول إذا استفهمت « كم رجلا عندك » بنصب ما بعده على التمييز ، وتقول إذا أخبرت « كم درهم أنفقت » تريد التكثير ، تخفض ما بعده كما تخفض برب ، لأنه في التكثير نقيض رب في التقليل ، وإن شئت نصبت.

والْكَمُ مطلقا : عرض يقبل التجزي لذاته.

والْكَمُ المتصل : أن يكون لأجزائه جزء مشترك يتلاقى عنده ، فيخرج العدد. والْكَمُ المتصل القار الذات هو المقدار ، فيكون جسما ، وسطحا ، وخطا ، بالاعتبار كذا حقق في محله.

( كوم )

فِي الْحَدِيثِ فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي قَالَ « يَكُونُ بَيْنَ يَدَيْهِ كُومَةٌ مِنْ تُرَابٍ » الْكُومَةُ بالضم : القطعة من التراب ، وهي